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内容提要：《河图》是汉代方士依托于《山海经》创作的纬书，并非世所谓《易》纬。《河图》借鉴《山海经》中的昆仑神话体系，形成以“昆仑山”为世界地域中心的地理观念，且承袭《山海经》所述“异域”的描写并有更详细的叙述与阐释。《河图》对自然山川地理形势有较详细的描述，为后世考察汉代地理观念提供重要依据。《河图》所激发的想象力、拓展的叙事模式对六朝志怪小说的发展与盛行具有重要的推助之功，也大大丰富了中国古代散文的创作风格。 基金项目：本文为国家社科基金项目“中古杂传与古代传记文体演变研究”(批准号：13BZW058)成果。 作者简介：刘湘兰，中山大学中文系 两汉时期，谶纬学说盛行，建构了以河图、洛书、七纬为主干的神学思想体系。“七纬”指《易》纬、《书》纬、《诗》纬、《礼》纬、《乐》纬、《孝经》纬、《春秋》纬，是儒家“六艺”及《孝经》七部经书之纬书。《隋志》称之为“七经纬”①。在汉代谶纬体系中，河图与洛书是“七纬”之外的特殊存在。其特殊性在于，河图、洛书本是作为祥瑞而出现，是预言未来之谶书，故它们不存在可以依附的“经”。但是，汉代出现了一批以“河图”、“洛书”命名的纬书，使之既有“谶”的性质，也具有纬书的特点。由于魏晋以后对谶纬的禁绝，现存《河图》并不多，但历代典籍遗留的篇目却不少。据安居香山与中村璋八辑考，目前可见《河图》篇目有四十二种②，陈槃又辑出三十一种，共计七十三种之多③。那么，这些以“河图”、“洛书”命名的纬书是否也如“七纬”那样是依“经”而立义呢？抑或仅仅是汉人向壁虚构的产物？明代学者胡应麟《四部正伪》言：“纬之名所以配经，故自六经、《语》、《孝》而外，无复别出，河图、洛书等纬皆《易》也。”④清代学者徐养原《纬候不起于哀平辨》也持相同观点。本人在细读汉代谶纬文献时，发现以“河图”命名的纬书确实有其依附的“经”，但这部“经”并非《易》，而是《山海经》。⑤兹不揣浅陋，论之如下。 一、《河图》非《易》纬 首先要弄清楚的一个问题是，汉代《河图》是否为纬《易》之作？在汉代谶纬学说体系中，远古“河图”是谶纬学说的源头，其地位远远高出七纬。《周易·系辞》言：“河出图，洛出书，圣人则之。”⑥又言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”⑦汉代学者据此创造了一个经典的帝王神话：伏羲氏取河图而作八卦。如孔安国传《尚书·顾命》曰：“河图八卦，伏羲王天下，龙马出河。遂则其文，以画八卦，谓之河图。”⑧刘歆也认为“虙犧氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也”⑨。 因为河图孕育了“八卦”神话，使其成为谶纬学说中重要的思想支柱。故汉代学者在造“纬”的过程中，将一些纬书冠以“河图”之名。这些“河图”系列的纬书在汉代往往与“七纬”并称。如《后汉书·樊英传》说樊英“善风角、星算，《河》、《洛》、七纬，推步灾异”⑩。谢承《后汉书》云“稚少为诸生，学……《河图》、七纬”(11)，又言赵典“学孔子七经、《河图》、《洛书》”(12)。《三国志》记载众臣上书刘备，也有“臣闻《河图》、《洛书》，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远”(13)之言。可见，在时人的思想观念中，纬书《河图》与“七纬”是并立而行的，《河图》并不隶属于《易》纬。 《河图》是否为《易》纬，也可从《河图》的内容来进行判断。河图作为预言易代帝王的谶书，本只存于远古祥瑞神话之中，其内容秘而不宣。桓谭《新论》曰：“谶出河图、洛书，但有兆朕，而不可知。”(14)《隋志》言：“《易》曰：‘河出图，洛出书。’……盖龟龙衔负，出于河、洛，以纪易代之徵，其理幽昧，究极神道。先王恐其惑人，秘而不传。”(15)但在汉代纬书中，《河图》的内容却昭然于世。《尚书璇玑钤》曰：“《河图》，命纪也，图天地、帝王终始、存亡之期，录代之矩。”(16)《春秋命历序》云：“《河图》，帝王之阶图，载江河、山川、州界之分野。”(17)《春秋运斗枢》又云：“《图》……中有七十二帝地形之制，天文官位度之差。”(18)概言之，《河图》主要包括三个方面的内容：一是记录帝王易代之谶，即史事谶；二是记载天文星辰之变化，即天文占；三是载地形、州界之分野，为地理书。前二者为谶类，后一为纬类。而“纬”才是配“经”之作，故探讨《河图》是否为《易》纬，应考察《河图》中的纬类内容，这也是本文的立足点所在。再看现存的《河图》文献，如《河图括地象》，郑玄注曰：“广被不遗之谓括。地，犹貌也。审诸地势，措诸河图。”宋均又注之曰：“括地象者，穷地仪也。”(19)又如《河图始开图》，郑玄注曰：“始，犹初也，辟广之谓开，均谓溯水之原而图之也。”(20)可知此类《河图》重在记载地形地貌、山川河海、州界分野，与《易》并无关联。 那么《易》纬的主要内容是什么呢？因为“纬”是配“经”之作，尽管纬书对经书的思想有很大扭曲，以至古文学家皆欲焚之而后快。但是，纬书立说并不能完全脱离相应的经书，七经纬皆是如此。如易纬《稽览图》“其书首言卦气起中孚，而以坎、离、震、兑为四正卦，六十卦卦主六日七分。又以自复至坤十二卦为消息，余杂卦主公卿、侯、大夫，候风雨、寒温以为征应”(21)。《通卦验》“其书大率为卦气发”，“上明稽应之理，下言卦气之征验”(22)。比较《易纬》与《河图》的内容，可知二者完全不同，《河图》并非纬《易》之书。 (责任编辑：admin) |