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除吸烟场所外，鸦片叙事还充斥着对吸食器具及烟膏品质的细致描述。如彭养鸥《黑籍冤魂》列举了各种讲究的烟具、烟膏： 烟枪以广竹最为普通，讲究的有用蔗枪，烟斗以厦门为第一，寿州烟斗亦是有名。再有那人情斗、秋云斗，皆是普通用品。烟膏以广膏最为著名，广帮煎烟，有不传之秘；普通吃的多是苏膏。烟灯式样繁多，不胜枚举。(35) 随着吸食品味的逐步提升，一些富豪之家开始了对于奢华烟具的追求，如《廿载繁华梦》中马氏的烟具： 好容易找得一副奇巧的，这烟盘子是酸枝地密镶最美的螺甸，光彩射人，盘子四角，都用金镶就。大盘里一个小盘子，却用纹银雕成细致花草，内铺一幅宫笔春意图，上用水晶罩住。这灯子是原身玻璃烧出无数花卉，灯胆另又一幅五色八仙图，好生精致……单是这一副烟具，统通费三千银子有余。(36) 不难想见，此处马氏的鸦片吸食已经不再是单纯的鸦片消费，而是赤裸裸的炫富之举。事实上，这种奢华的追求并非只是个人行为，而是都市普遍的社会风气： 这上海地面，无论茶坊酒肆，妓馆公园，无处不可吃烟。那烟馆之中，更是器具精洁，陈饰华美，侍候周到，广膏苏膏，随心所欲。这地方的风俗奢华，那吃烟的烟具，烟室的铺张，自然也跟着风俗一样的奢华。(37) 鸦片吸食之所以能够成为一种风尚，最初起因于其药用价值，即能治疗腹泻等常见疾病。后来吸食者发现鸦片不仅能减轻病痛，还会给他们带来身心愉悦。俞蛟《梦厂杂录》卷十《鸦片烟》叙及这种快感：“其气芬芳，其味清甜。值闷雨沉沉，或愁怀渺渺，矮榻短檠，对卧递吹。始则精神焕发，头目清利；继之胸膈顿开，兴致倍佳；久之骨节欲酥，双眸倦豁；维时拂枕高卧，万念俱无，但觉梦境迷离，神魂骀宕，真极乐世界也。”(38)在众多瘾君子中，确有一部分人迷信鸦片药效，在疾病缠身、久治不愈之时尝试依靠它减轻病痛，换得片刻安宁，“这鸦片烟不但能提精神，并能宽胸化积，除湿消滞，活血止泻，种种的好处，一言难尽……或是身体疲倦，抽上几口，顿觉气爽神清，不觉劳乏，实在是无上的灵丹”(39)。然而灵丹之“灵”如此短暂，过分依赖鸦片疗效最终无异于饮鸩止渴。随着鸦片吸食的普及，治病的初衷被其他各种动机所取代。有人在好奇心驱使下意欲亲身体验那种“极乐”快感；有人富于钱财却精神空虚，将出入烟馆妓院视为富有的象征、身价的体现和时髦的标志；有人人生受挫，对未来失去信心，自暴自弃之余吸烟成瘾，借此宣泄抑郁、逃避现实。千差万别的吸烟动机带动了鸦片消费经济，成就了晚清城市畸形病态、晨昏颠倒的消闲之风。 每一种存在皆有其合理性，“尽管有越来越多的民众意识到鸦片是一种坏东西，但鸦片在麻醉性、经济、政治甚至文化上的吸引力强有力地支持了它的继续使用”(40)。因此，我们不能简单地将近代的鸦片消费热潮完全归咎于西方殖民者缺乏道义、为消除贸易赤字和掠取巨额利润而强加给中国的鸦片倾销，没有消费何来倾销?何况十九世纪下半叶，本土生产的鸦片已远超进口的洋烟。列强环伺下的中国吏治腐败、社会病态、人心涣散，种种复杂原因形成合力将近代中国沦变为鸦片帝国。我们必须以史为鉴，通过近代小说中的鸦片叙事来审视今天的世态民情、价值取向甚至流行文化，警惕并严惩依旧猖獗的毒品走私及消费，永不再让由毒害引发的历史、家国、人生悲剧重演，这便是我们今天回顾、剖析近代小说鸦片叙事的终极意义所在。 (责任编辑：admin) |