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五、《日知其所亡，月无忘其所能》 学问之道，不是一朝一夕所能为功的，必须得铢积寸累，持之以恒，久而久之，自然可以达到高明光大之境。 就以孔子来说，他几乎可以说是近于“生而知之”的人，(虽然说他自己不承认)可是他自述其为学过程，从“至于学”起，中间经过“而立”、“不惑”④、“知天命”、“耳顺”四阶段，最后到七十岁，才臻于“从心所欲，不踰矩”的最高境界。由此可知，学问是无涯际的。虽说如此，可是一个人，只要肯向这条路来走，那么努力一分总可有一分的进步，勤劬一年总可有一年的收获。 我国自唐宋以来，由于政府以科举取士，于是一般士大夫都把为学，当作了进入仕路的敲门砖。等到门已敲开，砖就可以扔掉了。这种观念的影响，遂造成了“士不悦学”的恶习。而社会上研讨学问的风气，遂因之日衰。可是我们试看古今中外的大学者，哪一个不是尽瘁于学，死而后已的呢?现在为使社会文化能够长足的进展，势非普遍的提倡研究学术的风气不可。使社会上比较有学识的人们，不管是操哪一种职业的，于自己专门工作之余，都能从事于研究个人比较有兴趣的学问。在这种情形下，我愿对一班有志于学的学者们，提供子夏的“日知其所亡，月无忘其所能”这两句话，作为今后治学的参考。 所谓“日知所亡”者，就是每天要知道一点过去自己所不知道的。也就是说，每天必得有一点点的进步才行。“月无忘其所能”，要保持自己过去所已知的。也就是说，必得时时温习自己旧有的学问。按说这自然是从孔子“温故而知新”那句话推衍出来的。“日知其所亡”，就是“知新”。而“月无忘其所能”，乃是“温故”。不过经子夏又加上一个时间的限制，于是乎对我们为学，在意义上，就更觉得亲切而有味得多了。 这两句话看着似乎很平易，然而要想切实的做到，就非得很有毅力不可。我们要晓得一般人在为学上，最易犯的有这两种毛病：一是自暴自弃；二是妄自尊大。前者太自卑了，总认为自己不行，而不敢去做。后者又太自负了，总认为一切都太容易，都不值得作。不是根本不作，就是一曝十寒，终于是毫无所成。现在要打算医治这两种毛病，就只有用子夏这两句话，让学者脚踏实地一步一步走去。那么为之日久涓涓之水，自会成为江河。《孟子》所说的“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是。”以及《中庸》中的“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这一些话，都可以作为子夏此论的最好注脚。 三六、十一、六、夜 按：《日知其所亡，月无忘其所能》，署名“任访秋”，原载于《教育函授杂志》1948年第1卷第1期。《任访秋文集》未收。 (责任编辑：admin) |