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三结语 《红楼梦》和《牡丹亭》都表达了一种动人的时间关怀。不论是杜丽娘的寻梦之举，还是贾宝玉的大观园情结，都是出于对人生易逝的焦虑而试图摆脱现实时间的控制。这也是女性弹词作品的重要关注之一。人生易逝是中国文学传统中根本的主题之一，对于身限闺阁、人生抱负无法实现的女作家来说尤为真切，这大概也是女作家酷爱《牡丹亭》和《红楼梦》的原因之一。弹词女作家常常强调其写作梦幻般的性质。在《再生缘》中，陈端生写道：“悠悠十二年来事，尽在明堂一醉间。”[9](P924)这种梦中时间与现实时间的对比显现了摆脱现实时间控制的可能性与局限性。这种冲突与《红楼梦》对于个人记忆和理想世界的自省意味亦不谋而合。 《再生缘》对自我的思考和呈现反映了更广泛的社会文化语境，明清时期对个体在社会中所处位置的新的觉识和质疑即是其一。曼素恩强调了盛清时期的复古运动(汉学的兴起)是影响当时社会性别关系的主要因素[18](P30-35)。但是，晚明哲学及社会思潮在清代的回响也同样不可忽视，尽管它常常以一种幽微曲折的方式存在[19](P7-22)[20](P443-474)。《牡丹亭》和《红楼梦》都从特别的女性视角探索了个体意志自由的问题，通过“情”为个体生命找到了最热烈的形式；而《再生缘》却试图在情爱话语之外寻求女性个体的自主与自由，即在公众领域获得尊重和认可。至于人生与梦幻、虚与实这样贯穿明清文学与文化的主题，在《再生缘》中也有所体现。不过，像《再生缘》这样的女性弹词作品往往述说了独特而复杂的女性经验和困境，而不仅仅是对男性文人们简单而轻松的回响。 弹词女作家的写作行为本身就像易装行为一样，昭示着变换社会身份和角色的欲望。易装女主人公是作者自我和生命经验的延伸，是多种可能性的显现和探索。女作家正是在这些体认、写作过程中不断创造新的美学身份，试图超越或否定现实自我，对社会提出质疑。弹词(此处仅指女性弹词小说而言)作为一种特殊的女性写作的文体，其开放性和对话性赋予女性叙事文学以独特的面貌，它呈现了女作家连续的生命记忆和自我、意义生成的踪迹，因此有助于一种集体的女性意识的产生。 (责任编辑：admin) |