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【内容提要】金元易代及女真、蒙古相继入主中原的特殊历史时期，北方士人一改儒家传统的夷夏之辨的消极思想，到达漠北西域觐见蒙古可汗，甚至奉职汗庭。其境遇与心态各异，创作记述了蒙古高原、西域中亚奇特的山川地理、风俗人情，富有深厚的情感、通达的民族观念，将蒙古王朝纳入华夏帝王谱系予以认同。可以说，当时士人的北上及西行，具有重要现实及理论意义。 【关 键 词】金末元初/蒙古/创作 【作者简介】樊运景，男，山东菏泽市人，内蒙古大学文学与新闻传播学院讲师，博士；王旭，女，河北唐山市人，内蒙古大学文学与新闻传播学院本科生 13世纪初期，蒙古汗国建立，哈喇和林、开平相继为都城。大量人员遂北行蒙古，有的经由蒙古高原远徙西域、中亚。其中就有一批文人儒士乃至方外之士，负有圣神使命，不远千里觐见蒙古帝王，谏之以天下苍生为念，施行仁政。这些人大都生于金朝，有的或其父祖辈在金朝举进士，为官辅政。他们在新朝的思想与心态，其游历漠北西域等地所形成创作的特点，此行的影响与意义，都值得深入研究。 一、背景及途径 蒙古最初臣服于金，成吉思汗时期仍然向金纳贡称臣。金代后期，蒙古各部族相互融合，发展壮大起来。成吉思汗逐渐统一蒙古诸部，开始改变对金的外交策略，并于金大安元年(1211)揭开伐金序幕。大安三年，以女真同蒙古会川堡之战惨败为转折，大金王朝开始走向衰落。此后，“贞祐南渡”、“壬辰之难”等重大失利事件接踵而至，中原继燕云而陷入丧乱。面对急剧变化的社会形势，女真走向屈膝求和之路。从大安初年至天兴元年，金朝派往蒙古的使者络绎不绝，如马庆祥、乌古孙仲端、冯延登等。金朝使者北行目的在于求和，消弭干戈，然皆不如所愿。 金朝末年，蒙古铁骑攻掠杀伐之余，有些孩童被蒙古大将收养。如刘敏，其父母为避乱弃之而逃，“大将怜而收养之”，“帝(成吉思汗)见其貌伟，异之，召问所自，俾留宿卫”[1](卷153《刘敏》)。王德真“九岁而孤。太祖败金军于野狐岭，获德真，爱其风骨，命后宫抚养之。稍长，通蒙古语，善于译说。太祖以德真汉人，定官名为奉御，与也速拜儿、塔布台、札固剌台三人同列，皆当时勋贵也”[2](2339)。杨惟中“字彦诚，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知读书，有胆略，太宗器之”[1](卷146《杨惟中》)。还有一部分女真旧臣归附蒙古。如契丹人“粘合重山，金源贵族也。国初为质子，知金将亡，遂委质焉。太祖赐畜马四百匹，使为宿卫官必阇赤”，太宗窝阔台时期为左丞相，曾直言劝谏：“臣闻天子以天下为忧，忧之，未有不治；忘忧，未有能治者也。置酒为乐，此忘忧之术也。”[1](卷146《粘合重山传》)女真人蒲察七斤以通州降，成吉思汗以之为元帅，西征中守蒲华城。首相脱合太师者，“乃兔花太傅之兄，原女真人，极狡猾，兄弟皆归鞑主，为将相……又有女真人七金宰相，余者未知名，率皆女真亡臣。向所传有白俭、李藻者为相”，所谓白俭当做白伦，“泰和八年太学生李藻上书言事”，“白纶、田广明者亦上书劝北伐，主以为擅欲兴师，窥图进用，皆杖一百，四人携其家亡之北地”[3](2793、2794)。 有些人经由蒙古帝王的征召由仕金改仕蒙古，如耶律楚材。兴定二年(1218)，耶律氏应征到达漠北，年底扈从成吉思汗西征。正大三年(1226)，耶律楚材自西域返军中。正大四年，又自漠北抵燕京，正大六年返漠北，辅佐窝阔台继承汗位。自正大八年以来，耶律氏常住和林，晚年处境不尽如人意。耶律氏作为大蒙古国三朝辅臣，人生很多时光在蒙古及西域度过，留下了大量关于漠北西域文化风俗的创作。有些方外之士亦为大蒙古国建言立策。如丘处机，成吉思汗素仰其名，诚邀其来，以求“当世之务”和“保身之术”[4](卷10《丘真人》)。丘处机于是亲率弟子李志常等远赴漠北西域，觐见成吉思汗。 忽必烈更积极地征天下名士而用之。壬子岁(宪宗二年，1252年)，忽必烈驻帐于滦水上游，“开邸金莲川”。有史可考进入金莲川藩府的就有六十余人。借此，他们多有北行蒙古的经历。这些人进入藩府的方式是，已成名的学者由忽必烈遣使礼聘。如姚枢在金末随父移居于许，天兴元年(1232)，蒙古铁骑攻破许州，姚枢逃至燕京投靠杨惟中，被荐北觐窝阔台，因而留居岭北多年，后弃官归隐，忽必烈特遣使征聘，以上宾之礼相待，“世祖在潜邸，遣赵壁召枢至，大喜，待以客礼”[1](卷158《姚枢》)。许衡被征召前，曾隐居泰安东馆镇。戊戌岁(太宗十年，1238年)，窝阔台汗沿袭金朝旧制，用儒术选士，许衡中选占籍为儒。庚申岁(中统元年，1260年)，忽必烈继位开平，召许衡至京师，衡得召书，立即赴京，随即拜谒忽必烈。此后许衡多次被召入上都，为元世祖制定朝仪官制，筹划立国规模等，立下汗马功劳。郝经自幼饱受战乱之苦，却能发奋读书，学业有成。1252年忽必烈征召郝经，向他咨询治国安民之道，郝经条上数十事，对答流畅，遂留王府。张德辉，丁未岁(定宗二年，1247年)奉召北上。窦默亦曾被召至上都。进入忽必烈幕府之人，也由朋友引见，如张易、王恂、李简、张耕、刘秉恕等，还有业有专长之人，如贾居贞等。[5](263) 金莲川幕府之外，金源名士杨奂亦被征聘。杨奂戊戌选试中第，北上和林谒耶律楚材。“戊戌，天朝开举选，特诏宣德课税使刘公用之，试诸道进士。君试东平两中，赋论第一。刘公因委君考试云燕。俄，从监视官北上，谒领中书省耶律公。”[6](577)“壬子(1252)，世祖在潜邸，驿召奂参议京兆宣抚司事，累上书，得请而归。”[1](卷153《杨奂》)杨奂在金莲川王府留居少许时日，取道河中府归乡。当时的文坛领袖金源遗老元好问曾随张德辉拜谒忽必烈，“壬子，德辉与元裕北觐，请世祖为儒教大宗师，世祖悦而受之。因启：‘累朝有旨蠲儒户兵赋，乞令有司遵行。’从之”[1](卷163《张德辉传》)。元初名臣王恽亦曾奉诏北上，“辛酉岁(中统二年，1261年)二月癸巳朔。五日丁酉，行省官奉旨北上”[7](312)。 另外，泽州守段正卿也曾北觐，李俊民赠诗相送。《送郡侯段正卿北行二首》：“征途万里朔风寒，过尽阴山复有山。岁既在于辰巳后，星多客向斗牛间。漫漫积雪无冬夏，劫劫飞鸿自往还。若到龙庭试回首，太行一片白云闲。”“猎猎霜风堕指寒，一鞭行色抵天山。马嘶衰草孤烟外，雁没长空落照间。入塞尽穿氊帐过，去乡须待锦衣还。功名大抵黄粱梦，薄有田园便好闲。”[8](218)且为代撰《郡守段正卿上中书书》、《上行省中书书》。 (责任编辑：admin) |