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回到我们的盘瓠神话，就应该从历史的角度看待此类问题，理解历史上很多民族都有过的动植物崇拜阶段，如是，或许能够坦然面对。还应该明确一点的是，此类崇拜不是对具体的某个动物或某株植物的崇拜，而是对主宰整个某类动物界或植物界的兽灵、或植物之灵、或神灵的崇拜。 事实上，盘瓠神话产生以后，在苗蛮系统世代子孙中一直得到尊崇，他们一直以盘瓠神话的叙事作为自己族类的历史。 《 隋书 ·地理志下》 载： 长沙郡又杂有夷蜒，名曰“莫徭”，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。 其根据就是盘瓠神话。唐代，诗人刘禹锡到连州（今粤北一带）任刺史，他在《蛮子歌》里描述“莫徭”的狩猎生活时写道： 熏狸掘沙鼠，时节祭盘瓠。 刺史亦知此类祭祀，说明其至少是公开的，张扬的，没有什么遮遮掩掩。至于历代汉文文献所记载的祭祀盘瓠的情况，就不一一列举了。像这样被世世代代苗蛮子孙引为自豪的盘瓠神话，现代的人们有什么理由对它另眼相看？ 说到犬，忍不住多说几句。别说古代狗是最早被人们驯化的动物，就是到了今天，“狗是人类的朋友”的观念也越来越深入人心。起码在国内外许多城市，狗几乎成了动物里“三千宠爱在一身”的宠物，档次越来越高，待遇越来越好，不少人对其宠爱甚于对人；至于说到威猛，孰能超越藏獒（有人以之比喻男子乒乓球世界冠军张继科）？狗已经是骄傲的小公主、威武的将军，形象早已今非昔比。不然，为什么前段时间广西玉林“狗肉节”会引起那么大的反对浪潮？ 当然，为了避开目前的某种不适应，展示盘瓠神话的时候可以淡化“神犬”一类的话题，多展示主人公立战功、不居功、入深山、创新业等事迹。这同样与武陵山水武陵风俗等相吻合，同样会有极大的吸引力。许多人同样会怀着极大的兴趣来此“ 所处险绝，人迹不至”的南山探幽， 寻觅这位高辛帝“驸马”及帝女的踪迹，体味他们的襟怀，接受灵魂的洗礼！ (责任编辑：admin) |