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远古上古各族群心目中的早期的龙，并非一定是“ 头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎”（东汉王符语）的典型形象，更多地只是动物灵性化的一种形影。因此缘由， 与形态多样的动物相对应，早期的龙似乎无固定的形象。陕西西安半坡村新石器时代遗址彩陶瓶绘龙、河南安阳小屯村殷墟妇好墓玉龙以及其他商代古器龙纹等，都似水泽鱼虫之类；而内蒙翁牛特旗新石器时代遗址龙形瓶，却是兽头、虫身。 而苗蛮系统所信奉的龙，正是原始形态的龙。从苗蛮系统的后裔苗族刺绣、剪纸等的传统图案来看，他们心目中的龙多无前爪，无角，以鱼、虾、虫等为体，是鱼、虾、虫灵性化而为龙者。它们当与盘瓠形象有联系。 而在苗等民族的很多口头传说中，此耳中物及所化与龙相关。贵州施洞苗族传说，一位祖母患耳疾，掏耳朵掉出一根蜈蚣龙，蜈蚣龙被盖在盘子里七天后变为龙狗盘瓠。苗蛮系统另一后裔畲族龙的意识更浓烈。浙江景宁敕木山畲族《蓝氏家谱》载，帝喾高辛皇后刘氏有一老妇患耳疾，请医师从中取出一虫，“如异玺，以瓠载之，将盘覆之，须臾化作一龙，身有一百二十个斑点花色，故名盘瓠。” 尚存于苗等民族生活中的风俗资料，也说明盘瓠形象带有龙的特征。 在湖南麻阳苗族居住区，至今共有盘瓠庙二十一座，其中始建于明代、重建于清代的高村乡漫水盘瓠庙，正门横梁上有“盘瓠大王云游四方”木雕。木雕上的盘瓠大王是龙头狗身，虎尾卷毛，脚下是山川云海。当地还有椎牛祭祖的活动，活动中有“接龙”（当地人们称为“接祖神”）仪式。人们唱道：“盘瓠大王是我祖”，“子孙诚心来接龙”。然后划两艘昂首翘尾的雄、雌龙舟，以之象征盘瓠大王和高辛氏公主的化身，进行意为请盘瓠大王游江的活动。 盘瓠形象含龙的因素，似乎与苗蛮系统古代居住环境有关。根据最近的民族学研究， 苗蛮系统最早的活动范围在西北达丹江流域，至川东及鄂、湘、赣、皖的沿长江流域，东抵淮河流域，集结于洞庭和彭蠡（今鄱阳湖 ）之间。这些地区遍布江河湖泊，产生（原始形态的）龙崇拜是完全可能的。 如是，从应劭开始的古代文人在搜集记载盘瓠神话的时候，可能有意无意忽略了盘瓠形象这一内涵。 其次，盘瓠名字的由来可能又与盘和瓠有关。《魏略》说盘瓠之名是因为老妇从耳中挑出的物“盛瓠中，覆之以盘”化为犬而得的；《搜神记》也说盘瓠之名来自从老妇人耳中挑出的顶虫“置于瓠蓠，覆之以盘”化为犬之故，所以又带葫芦崇拜的意味。 瓠，葫芦，“瓠”、“葫”同音通用。中国古代很早就有采食和使用葫芦的历史。《诗经·小雅·瓠叶》说：“幡幡匏叶，采之烹之。”《周礼·郊特牲》说：“天子树瓜华。”（郝懿行《尔雅义疏》：“是华读为瓠，瓠华古音同也。”）汉代王桢《农书》说：“瓠小之为瓠勺，大之为盆盎。”在浙江余姚河姆渡文化遗址中发现葫芦，说明最近至七、八千年以前，中国已经栽培葫芦，利用野生葫芦的历史可能更长；在浙江嘉兴大坟新石器时代遗址又出土一件人像葫芦陶瓶，可能为一象征母性的陶偶，说明其进入信仰领域也很早。葫芦与人的关系那么密切，葫芦崇拜的产生是很自然的。 (责任编辑：admin) |