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三“世传楚辞”：《楚辞》成集考 “侧闻屈原”的不会只有贾谊一个，也不会迟至贾谊之时，屈原的遭遇、“行吟”创作、特别是其沉江，唯有当时即被传说传诵，且一直传说传诵，才会至汉初仍能被贾谊“侧闻”，而且，传说传诵往往不胫而走，这就不仅能被前往当地的贾谊“侧闻”，也应该能被远在京城的楚人“侧闻”。 论到屈辞会被楚都之人“侧闻”，首先值得一提的是宋玉。《史记·屈原贾生列传》称“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”，既然能祖“屈原之从容辞令”，说明他们见到、熟悉、喜好屈辞，并学习模仿，只不过仅袭其辞，未见精神，而且后来是以创作了大量赋作而“见称”。 其实，宋玉熟知屈原作品，其《九辨》就是明证，因为其中几乎随处可见援用、化用《离骚》、《涉江》、《哀郢》等屈辞篇章文义和词语之处。如其中的“揽  辔而下节兮，聊逍遥以相佯”“何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿”，与《离骚》中的“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”、“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”多处相同；其中的“莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄”、“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”与《哀郢》中的“凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄”、“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”多处相同；其中的“霰雪雾糅其增加兮，乃知遭命之将至”、“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集”，又与《涉江》中的“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”、“鸾鸟凤皇，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮”相同或相仿。宋玉不但模仿屈辞从事创作，而且很可能编定过包括屈辞在内的楚辞集。对此，汤炳正撰有《(楚辞)成书之探索》一文，通过分析《楚辞释文》篇目顺序，提出《楚辞》在刘向编定之前，经过了宋玉的初编、淮南王刘安的二编等过程[9]85－109。汤文首先列举了宋代晁公武《郡斋读书志》卷十七关于《楚辞释文》的介绍： 《楚辞释文》，一卷。未详撰人。其篇次不与世行本同。盖以《离骚经》、《九辩》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招隐士》、《招魂》、《九怀》、《七谏》、《九叹》、《哀时命》、《惜誓》、《大招》、《九思》为次。按今本《九章》第四，《九辫》第八，而王逸《九章》注云：“皆解于《九辩》中”，知《释文》篇第，盖旧本也，后人始以作者先后次第之耳。 由王逸注《九章》却称“皆解于《九辩》中”可知，原王逸注本就是《九辩》排在《九章》之前，那么与此顺序相同的《楚辞释文》应是古本，其篇次应属固有篇次。 其次，汤文指出，古本篇次看上去相当混乱，但若把它们分成五组，就可以看出它们的阶段性，由此可见其不断增辑的编纂过程： (责任编辑：admin) |