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(二)神梦 神梦的传说十分丰富，历代都是文士自异其迹的包装手段，刘勰《文心雕龙·序志》中有“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之”的记载，与江淹梦人索彩锦有近似之处，皆以锦绣喻示文艺之才。涉及艺能者如《霓裳羽衣曲》的传说，这个传说有多种版本，《异人录》《逸史》《鹿革事类》三种皆言与唐明皇有关，以《逸史》为例： 罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空中掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰霓裳羽衣。上记其音，归作《霓裳羽衣曲》。[7]卷三 此为“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的演绎，曲之美绝、润色者之才异，二者合而为一。且曲从天上来与成之于异才也是一体二象，从另一个角度表彰了艺术之能得之于天的内涵。 《朝野佥载》也记载王沂生不解弦管，一夜醒来，“索琵琶弦之，成诸曲，人不识闻，听之者莫不流涕。其妹学之，总不成”。曲中《迎君乐》《思归乐》等，亦为广陵倡崔氏女梦其亡姨所传。胡震亨认为，此类梦中得悟，实则“亦如琵琶梦授故事”，其本质无非“借托之以神其艺术”。[8]卷十四问题是这种自神其技的手段，一方面通过梦这种非常规的形式表达，一方面又强调他人欲学竟然不能，其本义就是在强调：此中有着非他人所具、非学所能的本然之虚灵。艺能之外，大量的异梦则指向文章诗歌著述。典型者有梦鸟与梦笔。 或为梦鸟。《西京杂记》记载扬雄轶闻：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集‘玄’字之上，顷而灭。”[9]卷二这个异梦与文才相关，从此“吐凤才”便成为赞誉文人文学才华的事典。另一个异鸟之梦的传说出现在晋代，《晋书》记载罗含：“少有志尚。尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起，惊说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’”[10]卷九十二二梦所涉及的凤与鸟，在毛羽斑斓、文采异常上一致，而梦鸟之人也由此文彩卓著。 或为梦笔。文人以笔为施展才华的资本，笔也是文士自占身份的道具，因而有关的传说本来就多，如《说郛》卷三十一有孙绰为著作郎时每自暗中见笔端吐光若火的记载，这个轶闻出于阙名《采兰杂志》，不见于正史，《佩文韵府》卷二十二“吐光”类引之，标注为出于元人《瑯嬛記》，当为宋元文人杜撰。李日华《六研斋二笔》也引用了这个传说，并称“杜少陵作诗句，精绝者其子宗武毎觉纸上作金字”，他认为“此皆文章精气所结也”。[11]卷四从笔异转移到文章之神异，这恰是笔吐光焰、笔吐光华的用意所在。 梦笔的传说也首见于魏晋之际，屡见于中古著述，且都与文宗巨匠相关： 王珣。《晋书·王珣传》云：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议皆珣所草。”[10]卷六十五1756所要撰著的文章与梦中所获如椽大笔的暗示相关，表面上属于没有验证的自神其技，但此“神”正是强调此事非易事，亦非人人皆能，强调了天的赋予，是“天赋”这个词的具象。 江淹。《南史·江淹传》江淹才尽传说中有郭璞索五色笔，江淹还笔之后，从此诗歌绝无佳句的记载(详见下文)。王珣系梦人授笔，江淹则梦人索笔，一授一索，一兴一衰，此笔皆关乎创作。 纪少瑜。《历代吟谱》记载：“梁纪少瑜尝梦陆陲以一束青镂管笔授之云：我此指可用，卿自择其善者。文词因此遒进。”[12]卷四十九 李峤。《唐诗纪事》记载：“(李峤)儿时，梦人遗双笔，自是有文词。十五通五经，二十擢进士第。”[6]卷十145自此文册大号令，多出其手。 以上传说，三个表达梦中得笔而文才超卓，一个表达梦中失笔从此文才失落。其用意是一致的，梦中之“笔”作为一种神秘能量的载体，与文学创作密不可分。到了明代，才子解缙也假此道自誉：“予未能言时，颇知人教指。梦五色笔，笔有花如菡萏者，当五六岁来，遂盛有作。”[13]1354这实则是民间所谓“梦笔生花”的敷衍。 众多与文学著述相关的异梦，其效用首先集中在文思兴会的保持与秀语佳篇的创生上。谢灵运自道“池塘生春草”为“神助”的传说，便与其梦相关。元代韦居安《梅礀诗话》记载：“历阳李士选，肄业郡庠，斋舍与尊经阁相近，每夕梦一青衣童吟诗登梯而上，仿佛仅记四句云：‘带白双双鹭，拖青点点鸦。晚风吹不去，留于伴芦花。’嘉定丙子乡举省试，出‘凉叶照沙屿’诗，思颈联结句未就，忽忆旧梦，以所记四句足成之，有司称赏，以为神悟，遂领荐。”韦居安认为：“兹事与唐人钱起《湘灵鼓瑟》诗颇相类。”[14]卷下 再者异梦还能助成文章命意与架构。如《唐诗纪事》记载林藻等人试《珠还合浦赋》，“藻赋成，梦人谓曰：何不叙珠来去之意？既寤，改之。(杜)黄裳谓藻曰：‘叙珠来去，如有神助。’”[6]卷四十二644题为“珠还”，则必有曾经离去的经历，赋由离合之中叙述明珠归来，不仅有了波澜起伏，也更加动人情思。 异梦除了与创作相关，还表现于鉴赏之中，如《绀珠集》记载：“盛文肃梦朝上帝，殿上扇题诗云：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。’意谓天人诗，乃记是杜诗尔。”[15]卷十二本诗写乱后生还，惊喜猜疑，情景如见，所以天上之人方如此赏誉。这实际上是以一种神异又高不可攀的权威来确定诗的价值，同时表达对不识真美之庸俗批评者的嘲讽。如此一来，文学批评成了代天立言，其间也有着自我文学思想的推销策略。 (责任编辑：admin) |