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《抽思》是屈原贬谪汉北时所作，文中明言“有鸟自南兮，来集汉北”。可是，文中又写道：“长濑湍流，泝江潭兮。”这里所说的江潭，指水中深渊，而不是指长江的水深之处，因为当时屈原身处汉北，不可能面对长江的流水。《渔父》开头写道：“屈原既放，游于江潭。”既然《抽思》中的江潭指的是江渊，因此，这里的江潭指的也是渊深的水域，而不是指长江。 《渔父》写道：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”这里同时出现湘、江。如前所述，这里所说的江，指的还是浩大的水流，而不是专指长江。湘流，并不是指湘江的流水，而是取湘字的特殊含义加以运用。 《诗经·召南·采蘋》第二章：“予以盛之，维筐及筥。予以湘之？维锜及釜。”毛传：“方曰筐，圆曰筥。湘，亨也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。”对于毛传的“湘，亨也”，陈奂作了如下解释： 湘读为鬺，假借字也。景佑本、《汉书·郊祀志》皆尝“鬺享上帝鬼神”，颜师古注云：“鬺，煮也。鬺享煮而祀也。”引韩诗“予以鬺之”，《史记·封禅书》字亦作鬺。《说文》：“  ，煮也。”不录鬺，鬺即 也。[16]卷二湘，或作鬺，指的是煮，是对食物加工的一种方式。所谓的煮，是把食物浸没在水中，然后用火加热，使食物变熟。由此而来，湘有浸没之义。《渔父》所说的“宁赴湘流”，指的是宁可投入能把人浸没的流水，投水自杀之义。湘谓浸没、淹没，而不是指湘水。 《渔父》中的湘流不是指湘水，这从《史记·屈原贾生列传》的引录也可以得到证明。文中引《渔父》文作“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”。司马贞《索隐》：“常流犹长流也。”[5]2486司马贞把常流释为长流，无法圆通。这里所谓的常，用的是它的特殊含义。《说文解字·巾部》：“常，下裙也。从巾，尚声。”段玉裁注写道： 《释名》曰：“上曰衣，下曰裳。裳，障，以自障蔽也。”……今字裳行而常废矣。从巾者，取其方幅也。引申为经常字。[3]358 常本指人的下裳，也就是下裙，对人体的隐私部位起着遮掩、隐蔽的作用。先秦文献往往取它的这种含义。但后人已经不甚理解，成为一个长期被遮蔽的意象群和语义场。《史记》引《渔父》作常流，所谓的常，指遮蔽，这里指淹没，与湘字的特殊含义是一致的。 由此看来，《渔父》中出现的江潭，指的是深渊，而不是指长江流域；湘流，指淹没人的水流，而不是指湘水。这两个词语不能成为《渔父》作于江南的证据。 《卜居》和《渔父》均以“屈原既放”开头，如前所述，所谓的放，指的是贬谪，而不是流放。既然两篇的开头语相同，因此，取材背景所涉的时段也是一致的。《卜居》中还反复出现放字。屈原称：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，是以见放。”渔父称：“何故深思高举，自令放为？”显然，这是以屈原被贬谪到汉北为背景，而不是取材于屈原的流放江南。由此可以断定，渔父吟唱沧浪之歌也是在汉北，而不是在江南，是在沧浪之水所在地域吟唱沧浪之歌，属于就地取材。 (责任编辑：admin) |