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一《天问》的吴军入郢与子文名彰 《天问》末章最后八句是歧义甚多的段落，现将这八句抄录如下： 吴光争国，久余是胜。何环穿自，闾社丘陵？爰出子文，吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰。 对“何环穿自”至“爰出子文”，王逸所作注解写道： 子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之楚中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。[1]118 王逸的注解取自《左传·宣公四年》的记载。他把“何环穿自，闾社丘陵”，说成是追述斗伯比与郧公之女相通而生子文一事。王逸的注对后代影响颇大，古今楚辞学者多从其说。刘永济先生对此作了拨正：“腾、陵二韵所问为吴光伐楚入郢事，文章甚明。诸家于此见于未审，故多臆说。”[2]136他对前四句作了如下解释：“言吴光破郢都，伍子胥鞭平王墓事也。”[2]134所作的解释合乎本义，不再把后四句有关子文的传说与前面的内容混淆在一起，所得出的结论是可信的。但是，对于具体词语的训诂，还是留下了一些悬念。 “吴光争国，久余是胜”，吴光，指吴王阖闾，即位前称公子光，他谋杀吴王僚而夺取君位。“久余是胜”，是说阖闾长期率领军队战胜楚国，这两句比较容易理解。对于第四句的“闾社丘陵”，清人毛奇龄、徐文靖、刘梦鹏等皆释为坟墓，是可取的。关键是“何环穿自”这句诗，历来未得确解，关键是“自”字的确切含义。 《说文解字·自部》：“自，鼻也，象鼻形。”段玉裁注：“此以鼻训自，又曰象鼻形。《王部》曰：‘自读若鼻，今俗以作始生于是。’然则许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少。”[3]136自、鼻，音同义同，许慎、段玉裁均持这种观点。扬雄《方言》卷十三：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁、益之间谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。”郭璞注：“鼻祖，皆始之别名也。转复训为居，所谓代语者也。”[4]759－760自与鼻音义皆同，鼻有初始，鼻祖之义。《天问》所说的“何环穿自”，意谓为什么挖掘先祖，指伍子胥为复仇而挖掘楚平王墓一事。《史记·楚世家》：“楚大败，吴军遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。”[5]1715《天问》所述正是这件事。“何环穿自，闾社丘陵”，后面的闾社丘陵，指的是祭祀社神的场所及坟墓，均是被挖掘破坏的对象。 《天问》末尾四句是针对令尹子文的事迹进行发问。“爰出子文，吾告堵敖以不长。”堵敖是楚国君主，后被其弟楚成王所杀。堵敖在位时间很短，只有三年。子文在楚成王八年任令尹，由此推断，堵敖在位期间他已经是朝廷官员。“吾告堵敖以不长”，是说子文曾对堵敖发出在位时间很难长久的警告。吾告，指用逆耳之言相告，是堵敖的忠臣。“何试上自予，忠名弥章”，是说子文后来又是楚成王的忠臣，名声大震。试上，用于上，为君主所任用。自予，指《左传·庄公三十年》所载如下事件：“斗糓於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”杨伯峻先生注：“纾，缓也，使楚国之难得以缓和。”[6]247当时楚国宫廷发生内乱，令尹子元被杀。子文把家产全部捐出，用以缓解朝廷危机，这就是诗中所说的“试上自予”。予，谓给予，这里指捐献。 (责任编辑：admin) |