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论文摘要：神话是人类精神的宝贵财富。在当代社会中，神话并非日益僵化、消亡与不合时宜的。芒飞节(Bun Bangfai)起源神话及其异文在泰国东北部、老挝和越南不同族群之间的传承与扩散，印证了神话在仪式中扮演的特殊角色，再现出神话对不同层次认同的铸就功能。这种认同包括了文化认同、族群认同、国家认同与宗教认同等。神话至今仍发挥着巨大的力量。 关键词：芒飞节(Bun Bangfai)、跨境神话、认同 作者：李斯颖(1981——)，女，广西壮族，中国社会科学院民族文学研究所助理研究员，文学博士，主要从事壮族文学与文化研究。 认同，英文为“Identiy”，也被称为同一性，指涉所有令一个实体可辨别和认知的特性。这一心理状态可产生肯定性的情感，成为客观目标的驱动力。认同分为不同的层次和方面，例如心理学领域的个人认同、社会学领域的社会认同与哲学领域的文化认同等。笔者在田野调查中发现，以祈雨为主要目的、以发射“火箭”为主要内容的芒飞节(Bun Bangfai)，其起源神话异文在泰国、老挝、越南三国不同区域、不同信仰的族群中流传，被赋予了不同的情感，产生不同层次的认同效果，呈现出不同的功能。试以此为例，进行分析。 一、泰国东北部《青蛙神的故事》及芒飞节 《泰国民间故事选译》收录了泰国东北部流传的神话《青蛙神的故事》，该神话解释了芒飞节的起源，内容如下： 恬神是非常伟大的神，按照节令向世界供雨。那时青蛙神是勐的首领，统治着人民群众，人们生活幸福美满。由于青蛙神威力大，影响也大，大大小小的动物都非常敬重他，赞美他的恩德。秃鹰和乌鸦原本承担着拿食物献给恬神的任务，后来也都来守侯在青蛙神身旁，居然忘记了给恬神送食物。恬神得知事情的真相后，非常生气，他想减弱青蛙神的威望，于是就不让天上的雨水按节令下来。 崇敬青蛙神的民众和大大小小的动物由于干旱而忍饥挨饿，种田没有收成，粮食和水果都很少，动物找不到吃的东西，大家都去青蛙神处叫苦。青蛙神知道干旱的原因，他对民众和动物说，恬神绑住了龙王，不让龙王玩水，龙王不能玩水就不能喷水，龙王喷的水飘落到地面上就是雨水，所以天下干旱。青蛙神还和民众、动物商量说，必须和恬神发动一场战争，并计划派大大小小的动物作为军队到天上和恬神作战。它吩咐臣民们筑了高高的墙壁，然后从墙壁上造梯子，梯子一直延伸到恬神住的天堂。青蛙神率领他的兵丁踩着梯子一直爬到恬神住的地方，向恬神发起进攻。 恬神早已有戒备心理，秘密藏着武器准备应战。青蛙神知道恬神藏武器的地方，就派白蚂蚁到恬神的武器的柄上凿洞。于是，恬神的长刀、长矛、弓箭等的柄都被白蚂蚁凿空了，青蛙神还使恬神的刀、矛、梭镖等生锈不能使用。 第二天早上，恬神吩咐大臣拿武器来分发给士兵们，才发现武器已经坏了，全都不能使用了，恬神只好改变策略，想通过念咒语来制服和战胜青蛙神。青蛙神叫青蛙、田鸡、知了等大声叫嚷，干扰恬神念咒语。恬神又变出蛇把青蛙、田鸡、知了咬死。青蛙神见状又叫老鹰把蛇吃掉……双方进行了一场又一场智慧和神力的较量，但始终不分胜负。最后，恬神和青蛙神进行斗象比赛，恬神输了，被青蛙神捉住，双方商定停战协议：恬神同意继续向世界供水，如果某一年恬神忘了供水，就让世界上的人燃放火筒，提醒恬神按照时令供水。 所以，如果哪一年雨水迟迟不下，东北部的人们就点燃火筒提醒恬神供水，天长日久就有了点火筒的习俗。[1] 泰语称“点火筒”为“Bun Bang fai”，其相关仪式节日可称为“芒飞节”，亦有人称“火箭节”，亦盛行于我国部分傣族地区。该节日的主要内容来源于侗台语族西南语支的祈雨仪式，后受小乘佛教影响而融入了佛教的文化与仪式。泰国东北部的侗台语族群，包括 “泰伊讪”(Isan)[2]、普泰(Phuthai)[3]等都过这个节日。通常在公历5月雨季来临前，各村镇都会择吉日举办芒飞节，进行激烈的点火筒比赛，以祈求天神下雨，滋润作物，迎来丰收。关于求雨、点火筒由来的这个著名神话——《青蛙神的故事》亦是家喻户晓、妇孺皆知，它已经被收录在地区的学校课本、风俗读物之中。 2012年6月19日，我们来到了加拉信府(Kalasin)古奇那莱(Kuchinarai)县的古瓦(Kutwa)镇古瓦(Kutwa)村，参加一年一度的芒飞节活动。据小学女教师、当地普泰人萨塔潘(Sathaphom，45岁)[4]介绍，今年古瓦(Kutwa)镇芒飞节活动时间为18日到20日，第一天主要为花车展示，第二天为选美和文艺活动;第三天即为盛大的点火筒比赛。节日的主会场就在佛寺的旁边。古瓦(Kutwa)镇此次举办的芒飞节，召集了49个自然村寨的村民前来参与。古瓦(Kutwa)镇的主体族群是普泰(Phu thai)人，因此，6月19日当晚，有专场晚会展示普泰人的歌舞和文化。虽然只赶上了花车展示和选美活动的尾巴，但我们从头到尾经历了点火筒比赛的全过程，并深刻体验了芒飞节所带给当地民众的自豪感、认同感。在点火筒比赛活动现场，各地民众云集，出售各种小商品和食品的商贩忙得不亦乐乎。 普泰人每年都会过芒飞节，以向天神帕亚恬(Phaya Thaen)[5]祈求雨水。届时，普泰人还会邀请亲朋好友前来观看芒飞比赛，在家中留宿数日，用美酒佳肴加以款待。芒飞节是亲朋好友相会的好时机。古瓦村潘西(Ponxi，58岁)大婶邀请了她的朋友们来观看芒飞比赛。她说，不但是古瓦镇要过芒飞节，其他地方也都在这一段时间集中过芒飞节，只有向天神帕亚恬求雨，水稻才会有充足的雨水滋润，来年作物才会丰收。从顺代(Somdet)来亲戚家过节的纳帕婉(Napawan Rongchai，44岁，老族)和她的女儿瓦拉苏达(Walaksuda，13岁)为我们讲述了《青蛙神的故事》。她们认为，芒飞节是整个泰国东北部的活动，如果不举办，人间就会面临干旱的危险。母女俩都曾听老人家讲述过《青蛙神的故事》，也在报刊书籍上读到过这个神话。 古瓦村的村长春车艾(Chomchei Butsyuri，男，36岁)在芒飞比赛的裁判席内维持秩序、统计数据。据他介绍，如今古瓦镇每年公历5月第三个星期天举办芒飞节，约定俗成，不再更改。每个村都制作一个芒飞，作为向帕亚恬求雨的信号。关于为什么要向帕亚恬求雨，他虽然没说出青蛙神的神话，但根据自己的学识，他给出了芒飞节与帕亚恬关系的一个合理解释。他认为帕亚恬是火神，喜欢火，所以人们要射芒飞上天，用火取悦他，向他求雨。他自豪地告诉我们，古瓦村使用的圆形芒飞是独创：几十年前，村子里一位70多岁的老人，为了减少芒飞可能造成的危害，使其下降时更容易被人发现，便改进了制造芒飞的技术，将它从原来的火箭形状改成了现在的圆形。由于制作芒飞需要精湛技术，因此有些技术概不外传。即使在古瓦镇各村之间，制作水平也高低不等。 (责任编辑：admin) |