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其四，取法范围发生了转变，转变了对宋诗文的态度。王世贞早年诗歌主要学习汉魏、盛唐，文主要学习秦汉，晚年的取法范围已非常广泛，云：“诗自《风》《雅》外，当以《古诗十九首》及建安三曹为准，若整丽，至三谢而极矣。”[1]卷一五六《古选古隶》这里的宗法范围包含有汉魏六朝，然而，王世贞除了强调广泛取法，且“取法乎上”外，还特别强调不要被“法”所囿，云：“毋论江左，即济南而上，而天宝、而景龙、而建安、而西京皆筌蹄也，我且为琴碎矣！”[1]卷五一《潘景升诗稿序》此处运用了“筌蹄”、“琴碎”两个典故，意在说明学古不是为了“古”而学“古”，不是为了“法”而“取法”。 其五，复古路径发生了转变。复古是直通汉魏，还是经唐宋再承继汉魏？这是复古派与反复古派争论的话题之一。王世贞去世后，汤显祖在与王士骐信函中，云：“弟少年无识，尝与友人论文，以为汉宋文章各极其趣者，非可易而学也。学宋不成，不失类鹜，学汉文不成，不止不成虎也。”(《答王澹生》)这里汤显祖叹服王世贞若谷胸怀，然而从一个侧面可以看出，汤显祖认为学古应从宋入手，而不应该从汉入手，这与七子派学古路径有别。王世贞晚年转变了对宋诗文的态度，学古路径也发生了转变，由直接学“古四大家”、汉魏六朝，转为假道“韩、欧”。由此可知，王世贞晚年诗文取径并非“直而不迂”，而是经由唐宋再入“史汉”。 综上，与早年相比，王世贞晚年在创作内容、取法对象、创作方法、审美趣尚等方面都发生了转变，因此，王世贞晚年文学思想确实发生了转变。然而作为一位博学广识者，王世贞的思想并不会从一个极端走向另一个极端，其晚年对早年的一些思想是逐步消解，如其所言“姑随事改正”，目的“勿令误人而已”。整体看来，王世贞早年的文学思想是以“立”为主，其晚年的文学思想是以“破”为主，这种“破”是“已悟”对“未悟”之消解，这种消解是“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”式的渐进，需细细品味方可知其三昧。 (责任编辑：admin) |