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第五条演变路线是伏羲与女娲，即在“羲”前加表示太阳的“伏”，在“和”前加表示女性的“女”。女和的“和”读wo，女娲的“娲”古音也应该是wo，从锅、涡等字可以看出。伏羲与女娲的神话既有两者为夫妻或兄妹的，也有独立发展的，比如伏羲制八卦，女娲补天，女娲造人等。伏羲制八卦保留日神的神格，而女娲补天没有了月神神格的遗留。好在诸多关于伏羲女娲的汉画像明白无误地彰显了两者的神格，伏羲一旁总是伴随着太阳，而女娲一旁又总是伴随着月亮，由此可知女娲原是月神。 八卦是立杆测影时一年四季日影在正东、东南、正南、西南、正西、西北、正北八个方位的阴阳消息。卦，是圭与卜的组合，圭是古代测日影、正四时和测度土地的仪器。所以，无论是太极还是八卦，都与太阳息息相关，太极与八卦都是根据太阳的运行来制定的，伏羲本是太阳，那么，说伏羲制八卦也就理所当然，顺理成章了。 除了以上五条演变的路线之外，“羲和”还有另一种非神话故事的分化，[20]即日本国名与族称。中国古代想象中的世界是这样的：东极有一棵扶桑树，那里是太阳出来的地方，叫旸谷，西极日落的地方叫昧谷，南极是最热的地方，叫明都，北极是太阳照射不到的地方，叫幽都。这种观念被后人逐渐做实了，把日本叫做扶桑，认为那里是太阳升起的地方。日本人自己也接受这种观念，称自己为羲和(yiwo)。由于羲(yi)与日(yi)同音，所以他们也称自己为日，又由于和(wo)与倭(wo)同音，所以又称为大和或倭。同事王宪昭进一步提出，东夷的“夷”也当与羲和之“羲(yi)”同义，是太阳的意思，东夷即东方的太阳。 尧即羲和 如果不从文字上考虑，仅从语音的演变出发，我们可以推测“尧”的本义也是太阳。正如上文所说，河北南部的大名县、魏县，山西的临汾等地，都把太阳叫做爷窝(yiawo)，其实就是羲和(yiwo)，而yiawo的急读就是yao(尧)。从关于尧的神话传说等方面也可以印证尧就是太阳。 首先，关于尧的身份描述透露出他是太阳。《尚书》云：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”[21]“放勋”可以理解为放射光芒。“光被四表”可以理解为尧的光芒照射到四根测影的表上，表是古代用来测量日影的杆的专称。 第二，十日并出被传说是在尧的时代。《淮南子·本经训》云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”[22]为什么十日并出偏偏被说是在尧的时代，而不是在其它时代?十日之说是古人用十天干来计算日子的，十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，第一天记为甲日，第二天记为乙日，十日为一旬。既然尧就是日，那么“日十”也就是“尧十”。当尧演化为人的时候，十尧之说便变异为尧时十日。羿与夷结合，发展出羿射日的神话之后，便演变为尧派羿去射日。其实，尧、羿、日，都是自为一体，无非是自己射自己，自己派自己去射自己。 第三，相传尧有十子。《吕氏春秋·去私》载：“尧有子十人。”[23]这与羲和生十日的神话相吻合，《山海经·大荒南经》云：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”尧(yao)是河北大名一带对太阳的称呼爷窝(yiawo)，也就是羲和(yiwo)，所以，羲和生十日，自然也就是尧有十子。相传尧的十个儿子分别叫监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、卢镕。从这些名称中，除了卢镕，每一个都与光明有关，这也证明了尧与太阳的关联。 第四，将娥皇、女英说是尧的女儿，也可追溯出尧本身就是太阳。上文已经证明，娥皇、女英是由羲和分化出来的，羲和是太阳，可见尧也是太阳。 (责任编辑：admin) |