试论“词的同一性”的三标准(2)
http://www.newdu.com 2024/07/01 04:07:55 《理论月刊》 温敏 参加讨论
1.2 词典所列的词义是历时性的共时再现，我们立足现代汉语，采取共时分析法。意义引申规律以普通人的语感为准，具体来说： （1）凡是需要联系古代汉语，寻找导致引申线索中断的中介义项的，我们处理为两个词。 管1：①管子②吹奏的乐器：管弦乐③形状像管的电器件：电子管④量词，用于细长圆筒形的东西：一管牙膏 管2：①管理、看管②管辖③管教④担任⑤过问：管闲事⑥保证、负责供给：管保⑦〈口〉介词，作用跟“把”接近，专跟“叫”配合 古代“管”有钥匙的意思，如《左传·僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”从“钥匙”义引申为“管理”，虽然其词义联系是可考的，但在现代汉语层面，“管子”和“管理”词义联系已经相距很远，所以分属两词。 刻1：用刀子在竹、木、玉、石等物品上雕成花纹、文字 刻2：十五分钟为一刻；时间 “刻1”、“刻2”间的词义联系也是可考的，古代曾用漏壶计时，漏壶漏一昼夜，标记杆上呈现一百个刻度，大致相当于现在的十五分钟为一刻。虽然二者有历时的意义联系，但在现代汉语层面语义分化，产生新词。 （2）凡是现时意义无关联，需联系本义才能追溯词义联系的，我们采用本义串连法，同样作分词处理。如： 介1：①在两者之间②介意③介绍 介2：①铠甲②甲壳 介3：〈书〉耿直，有骨气 介4：用于人，相当于“个”，表示微贱 介5：戏曲剧本中表示角色表演时的用语 《说文》：“介，画也。”罗振玉《增订殷墟书契考释》：考甲骨文字形，解释为“象人着介（甲）形。”《礼记·曲礼》：“介胄则有不可犯之色。”郑玄注：介，甲也。可见，《说文》中为其引申义，其具体的物象为“铠甲”、“甲壳”。由此物象的形象特征，引申出“介于之间”、“媒介、介绍”、“硬、耿直”、“微贱”等义，有语义联系，但需联系本义，属于语义分化造词。 次1：①次序、等第②次序在第二的、副的：次子③质量差、品质差④量词：用于反复出现或可能反复出现的事情⑤出外远行时停留的处所⑥〈书〉中间 《说文》：“次，不前不精也。”“说文重文中可知其本义为临时驻扎的帐篷”④，所以引申出“质量差”、“远行的处所”、次序”等意义。上述词义间的关联必须联系本义“帐篷”，共时层面意义相差很远，《现汉》将其归并在一个字头下，我们认为应该分立词位，重新排列如下： 次1：①出外远行时停留的处所②〈书〉中间 次2：①次序、等第②次序在第二的、副的：次子③质量差、品质差④量词：用于反复出现或可能反复出现的事情 （3）凡是需联系词义间隐含的共同特点的，作分词处理。如： 乘1：①用交通工具或牲畜代替步行：乘船②利用：乘人之危③佛教的教义 乘2：进行乘法运算 《说文》：“乘，覆也。”《玉篇》：“乘，升也”。“登、升”为其本义，“乘船、乘车”是引申义。随着词义适用范围扩大，外延增加伴随着实在的词汇意义的磨损，虚化为“利用”。佛教把众生修行看作是一个漫长的脱离苦海的历程，把凭借佛法完成这个历程比作乘车，所以叫“乘”。 乘2指算术中几个相同的数连续相加的简便算法，和乘1具有共同的词义特点[+迭加]，都用“乘”记录，但这种词义联系是隐性的，乘1、乘2应分属两词。 输1：①运输②捐献财物 输2：在较量时失败：认输、输赢 《说文》：“输，委输也。”本义为“转运、运送”。段注：“输于彼则彼赢此不足，曰胜负输赢。”这种[+此赢彼不足]是二者隐含的共同特点，但在现时意义上相差很远，《现汉》将其列为两个字头是合适的。 欠1：①困倦时张口出气：欠伸②身体一部分稍微向上移动 欠2：①借人财物没有还②不够、缺乏 《说文》：“欠，张口气悟也。”《说文通训定声》：“《仪礼·士相间礼》：君子欠伸。注：志倦则欠，体倦则伸。”可见，“呵欠”和“欠人财物”间的共同词义特点[+欠缺的]。但二者的现时联系已经感觉不到，应分属两词。 (责任编辑：admin) |
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