《诗经》叠音词的同源关系及其义通原理
http://www.newdu.com 2024/06/30 09:06:21 未知 叶冬梅 参加讨论
摘 要：形容状貌特征的叠音词，突显词义特点，增强声音形式，有助于词源关系研究。《诗经》运用大量叠音词，是集中探讨叠音词的意义和词源关系的理想材料。以叠音词的意义特点和声音形式为衡量标准，我们可以对同一感觉范畴的叠音同源词进行初度系联；在同一感觉范畴内，可以根据由客观规律决定的意义相通关系，对初度系联的结果进行二度系联；不同感觉范畴内的意义，由于“通感”而发生意义联系，可据此进行三度系联。根据系联的结果，归纳叠音词的一些特点和规律：一，各感觉范畴之间，视、听范畴的词占绝大多数；二，叠音词主要表现在对量度、光度、长度和状态 (气势) 的形容；三，量度和状态 (气势) 的词多于光度和长度的词，反映诗人对数量和气势的特别感受和重视；四，听、触和味、嗅范畴的词，与视觉范畴的通感，首先都与数量意义相通，而不是与光度、长度相通。这说明，视、听、触和味、嗅的感知，对其量度的感受。从词源学的感知机制看，义通和通感的发生，当是语言发生之初心理感受的相同，而不是词语发生之后的比喻或映射。 关键词：《诗经》；叠音词；同源词；义通；通感 基金：贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究基地项目“傅寿彤的古韵学” (2018jd121)。 传统词源研究，清代以来学者集中在对单音节的研究上；从音义关系看，学界对意义关系的确认，多限于认可同一感知范畴内的义同义通。现代词汇学，叠音词研究主要从词法方面关注其词性、构成方式、语法功能1，有的也涉及叠音词的意义以及意义与声音的关系2。系统地系联叠音同源词，从而发现词源的特点、组织规律，还比较少见。叠音词的词源学研究，兼及词源学和词汇学，既能补足词源学在多音词研究上的不足，也可加强叠音词在词义方面的研究；两个领域交叉，增加了新的观察角度和机会：叠音词多用来形容状貌，强调事物特征，客观上正好突出了单音词的意义特征，成为研究同源判定意义关系的可靠而宝贵的依据。叠音词的意义突出事物特征，从而弱化、打破了所形容事物的类别界限和范畴，有助于不同范畴、次范畴之间同源关系范畴的认识。取《诗经》研究叠音词的同源关系，一是材料丰富；二是鲜活语言的环境利于考证词义，诗歌反复吟颂的特点， 提供可资比较和参考的上下文；三是历代有一流的训诂学家的训诂可资利用。本文首先尝试系联《诗经》同源的叠音词，在此基础上，讨论同感知范畴内叠音词的义通，以及不同感知范畴之间叠音词的通感。从理论和方法上说，这是从义通和通感的角度证明同源关系。在尝试得到同源关系的基础上，探讨其同源组织结构的一些特点和规律，以及词源意义播散、发展变化的一些原理。 判定同源关系的意义标准是“义同”“义近”，由于“意义”关系的理解有一个不同层次递进的过程，“意义”关系在同一感觉范畴内的确认较为直观，所以，目前学界对同源关系的认可，一般首先限于同一感官认知范畴内的词。如，洁净义则“清、净”(清从旁纽，耕部叠韵)系联为一组，安静义则“静、靖、竫”(从纽双声，耕部叠韵)系联为一组3。这两组分别属视觉与听觉范畴，一般都认可。但进一步将两个范畴的两组系联的做法，则需要上升到通感的理论层面来探讨。故本文先分别在各认知范畴内系联同源词，为初度即一度系联；然后讨论同一范畴内，一度系联得到的同源词组之间的义通；最后再讨论不同范畴之间叠音词的通感4。 一、各感知范畴的同源词 1.1视觉范畴的同源词 依对《诗经》叠音词系联结果，视觉范畴的词表现为分属四个次范畴的状貌：数量、光亮、长宽高(概为“长度”)和状态(表气势)，所以，在次范畴上可分别归为量度、光度、长度和状态四类5。各次范畴下，依古音和义类的标准，分列可系联的各组同源词6。 1.1.1形容量度 (1) “盛”义 以下各组的系联和讨论，先列系联的叠音同源词，词后括号内注明其古声纽和古韵部；叠音词下列举例句，例句后括号内注出篇名；词和例句之下，举古人训诂作为意义关系证明。必要时稍加音或义的关系的说明。 A.叠音词：猗猗 (影纽歌部，例称“影歌”) 、蔼蔼(影歌)、依依(影微) 例句：绿竹猗猗(《淇奥》)，蔼蔼王多吉士(《卷阿》)，杨柳依依(《采薇》) 按，《淇奥》传：“猗猗，美盛貌。”《卷阿》传：“蔼蔼犹济济。”《集传》：“蔼蔼，众多也。”《采薇》“杨柳依依”与“雨雪霏霏”相对，依依形容杨柳之盛，霏霏形容雨雪之盛。 B.麌麌(疑鱼)、噳噳(疑鱼) 麀鹿麌麌(《吉日》)，麀鹿噳噳(《韩奕》) 《吉日》传：“麌麌，众多也”。《韩奕》传：“噳噳然众也。” C.简简(见元)、涣涣(晓元) 降福简简(《执競》)，溱与洧方涣涣兮(《溱洧》) 《执競》传：“简简，大也。” D.唪唪(帮东)、菶菶(帮东)、蓬蓬(帮东)、芃芃(並侵) 瓜瓞唪唪(《生民》)，菶菶萋萋(《卷阿》)，其叶蓬蓬(《采菽》)，芃芃其麦(《载驰》)，芃芃黍苗(《黍苗》)，芃芃棫樸(《棫樸》) 《生民》传：“唪唪然多实也。”《卷阿》笺：“菶菶萋萋，喻君徳盛也。”《采菽》传：“蓬蓬，盛貌。”《载驰》传：“麦芃芃然方盛长。”《黍苗》传：“芃芃，长大貌。”《棫樸》传：“芃芃，木盛貌。”按，芃字从凡声，凡声字古音在侵部，但《载驰音义》“芃，薄红反”，谓诗已读入东部。 E.镳镳(帮宵)、儦儦(帮宵)、瀌瀌(帮宵)、浮浮(並幽) 朱幩镳镳(《硕人》)，行人儦儦(《载驱》)，雨雪瀌瀌(《角弓》)，雨雪浮浮(《角弓》)，江汉浮浮(《江汉》) 《硕人》传：“镳镳，盛貌。”《载驱》传：“儦儦，众貌。”《角弓》笺：“雨雪之盛瀌瀌然。”《角弓》传：“浮浮犹瀌瀌也。”《江汉》传：“浮浮，众强貌。”笺：“江汉之水合而东流浮浮然。” F.肺肺(滂月)、旆旆(並月)、淠淠(滂质)、茀茀(滂物) 其叶肺肺(《东门之杨》)，荏菽旆旆(《生民》)，萑苇淠淠(《小弁》)，临衝茀茀(《皇矣》) 《东门之杨》传：“肺肺犹牂牂也。”(“牂牂然盛貌。”)《生民》传：“旆旆然长也。”正义：“旆旆、穟穟、幪幪皆言生长茂盛之貌。”《小弁》传：“淠淠，众也。”《皇矣》传：“茀茀，强盛也。”按，肺肺犹沛沛，茀茀犹勃勃。 G.霏霏(滂微)、雰雰(滂文) 雨雪霏霏(《采薇》)，雨雪雰雰(《信南山》) (2) “满”义 A.瀰瀰(明脂)、浼浼(明文) 河水瀰瀰(《新台》)，河水浼浼(《新台》) 《新台》传：“瀰瀰，盛貌。”按，浼浼与瀰瀰词义反复，《沔水》：“沔彼流水，朝宗于海”，传：“沔，水流滿也。”浼、沔音义同。 (3) “遍布”义 A.莫莫(明铎)、茫茫(明阳)、芒芒(明阳) 维叶莫莫(《葛覃》)，莫莫葛藟(《旱麓》)，宅殷土茫茫(《玄鸟》)，洪水芒芒(《长发》) 《葛覃》传：“莫莫，成就之貌。”谓长成之盛貌。《旱麓》传：“莫莫，施貌。”《玄鸟》传：“茫茫，大貌。”按，“洪水芒芒”即“洪水茫茫”。 (4) “反复、往来”义 A.騤騤 (群脂) 、偕偕 (见脂) 四牡騤騤 (《采薇》、《桑柔》) ， 偕偕士子(《北山》) 《采薇》传：“騤騤， 强也。”《桑柔》传：“騤騤，不息也。”按，《采薇》戍役征夫久在外不得归之歌，“不遑启居，狁之故”，“岂敢定居，一月三捷”，故“騤騤”为往返之义，与《桑柔》同，谓往返不息。《北山》传：“偕偕，强壮貌。”按，此诗三章云“四牡彭彭，王事傍傍”，传：“彭彭然不得息，傍傍然不得已”，则“偕偕士子”为“士子朝夕从事”(笺云)义，偕偕即往返不息义。 B.彭彭(帮阳)、傍傍(帮阳) 四牡彭彭(《北山》)，王事傍傍(《北山》) 《北山》传：“彭彭然不得息，傍傍然不得已。”按，彭彭等有盛义，但这个声音同时有来往反复不止义，如彷徨的彷。本文此处同意毛传，上举诗章即用此义。 C.騑騑、翩翩、幡幡、板板 四牡騑騑(《四牡》、《车辖》)，翩翩者鵻(《四牡》、《南有嘉鱼》)，缉缉翩翩(《巷伯》)捷捷幡幡(《巷伯》)，上帝板板(《板》) 《四牡》传：“騑騑，行不止之貌。”又，此诗三章云：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父”，则翩翩为鸟来回飞不息貌，以喻戍役者行役往返不息。《巷伯》传：“翩翩，往来貌”，“幡幡犹翩翩也”。《板》：“上帝板板，下民卒癉。出话不然，为犹不远。”传：“板板犹反反。”按，反反即翻翻，反复无定，故曰“出话不然”。 1.1.2形容长度7 (5) “长远”义 A.緜緜(明元)、靡靡(明歌) 緜緜葛藟(《葛藟》)，緜緜瓜瓞(《緜》)，行迈靡靡(《黍离》) 《葛藟》传：“緜緜，长不绝之貌。”《緜》传：“緜緜，不绝貌。”《黍离》传：“靡靡犹迟迟也。”按，《采薇》：“行道迟迟。”传：“迟迟，长远也。” (6) “高”义 A.骄骄(见宵)、翘翘(群宵)、敖敖(疑宵) 维莠骄骄(《甫田》)，翘翘错薪(《汉广》)，予室翘翘(《鸱鴞》)，硕人敖敖(《硕人》) 《鸱鴞》传：“翘翘，危也。”按，在高故有危义8。《硕人》传：“敖敖，长貌。”指其身高。 B.俣俣(疑鱼)、卬卬(疑阳) 硕人俣俣(《简兮》)，顒顒卬卬(《卷阿》) 《简兮》传：“俣俣，容貌大也。”《卷阿》笺：“志气则卬卬然髙朗如玉之圭璋也。” 1.1.3形容光度 (7) “明亮、白色”义 A.杲杲 (见宵) 、皎皎 (见宵) 、翯翯 (匣药) 、皓皓 (匣觉) 杲杲出日 (《伯兮》) ， 皎皎白驹 (《白驹》) ， 白鸟翯翯 (《灵台》) ， 白石皓皓 (《扬之水》) 《伯兮》传：“杲杲然日复出矣。”则杲杲是形容日出光明貌。皎皎白驹， 白鸟翯翯， 白石皓皓， 所形容之物为白色， 则皎皎、翯翯、皓皓为形容色泽之白， 其义即见于诗句， 与“白”字意义互见。 B.显显 (晓元) 、鞙鞙 (匣元) 显显令德 (《假乐》) ， 鞙鞙佩璲 (《大东》) 《假乐》笺：“显， 光也。”《大东》传：“鞙鞙， 玉貌。”笺：“鞙鞙然……徒美其佩而无其德。”按， 诗下二句云：“维天有汉， 监亦有光。”传：“有光而无所明。”后二句是以天河“有光而无所明”， 喻西人之子有“居其官职 (而) 非其才之所长”， 可知“鞙鞙”对应“汉 (亦有光) ”， 表示光洁显显之义。 C.煌煌 (匣阳) 、皇皇 (匣阳) 明星煌煌 (《东门之杨》) 、檀车煌煌 (《大明》) 、皇皇者华 (《皇皇者华》) 、穆穆皇皇 (《假乐》) 《大明》传：“煌煌， 明也。”《皇皇者华》传：“皇皇犹煌煌也。”《假乐》笺：“成王行显显之令德。”按， 《假乐》“皇皇”形容天子令德， 可与同诗首章“显显令德”相发明。又， 德是抽象的， 所以“皇皇”形容其光明， 属比喻。 D.央央 (影阳) 、英英 (影阳) 旂旐央央 (《出车》) ， 白旆央央 (《六月》) ， 英英白云 (《白华》) 《出车》《六月》传皆曰：“央央， 鲜明也。” 1.1.4形容状态 状态范畴的叠音词， 《诗经》中多形容气势9。形容气势和形容数量， 都可以有“盛大”义， 气势较为抽象， 其义是从数量义引申的， 中间界限有时难以分别。本文操作上， 相对有具体的量可视的， 归诸数量， 如形容水之盛大；较为抽象的， 归诸气势， 如形容人之精神面貌。 (8) “广大、强大、显盛”义 A.洸洸 (见阳) 、皇皇 (匣阳) 武夫洸洸 (《江汉》) ， 烝烝皇皇 (《泮水》) ， 皇皇后帝 (《閟宫》) 《江汉》传：“洸洸， 武貌。”《泮水》传：“烝烝， 厚也；皇皇， 美也。”按， 谓盛之美。集传：“烝烝皇皇， 盛也。” B.赳赳 (见幽) 、蹻蹻 (1群药， 2见宵10) 、矫矫 (见宵) 赳赳武夫 (《兔罝》) ， 小子蹻蹻 (《板》) ， 四牡蹻蹻 (《崧高》) ， 其马蹻蹻 (《泮水》) ， 蹻蹻王之造 (《酌》) ， 矫矫虎臣 (《泮水》) 《板》传：“蹻蹻， 骄貌。”《崧高》传：“蹻蹻， 壮貌。”《酌》传：“蹻蹻， 武貌。” 《板》虐、谑、蹻为韵， 押入声， 故《音义》蹻其略反。《崧高》藐、蹻、濯为韵， 《音义》藐亡角反， 蹻其略反。《泮水》藻、蹻、蹻、昭为韵， 押平声， 《音义》蹻居表反。《酌音义》蹻亦居表反。 C.桓桓(匣元)、闲闲(匣元) 桓桓武王(《桓》)，临冲闲闲 (《皇矣》) 《桓》笺：“我桓桓有威武之武王。”《皇矣》传：“闲闲，动摇也。”按，此诗“临冲闲闲，崇墉言言”与“临冲茀茀，崇墉仡仡”反复，传：“茀茀，强盛也”，则闲闲意义相同，也是强盛义。 D.哙哙(溪月)、哕哕(晓月) 哙哙其正(《斯干》)，哕哕其冥(《斯干》) 笺：“哙哙犹快快也。”谓正面向阳之处明快。集传：“哙哙， 深广之貌。冥，奥窔之间也。”按，此章“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥”，后二句解者意见多歧。综上举郑玄、朱熹二训，四句当是描写宫寝之正、高、广、深：平正的前庭，高直的柱楹，宽广的正面，深广的内间。 E.彭彭 (帮阳) 、旁旁 (帮阳) 、庞庞 (並东) 出车彭彭(《出车》)，驷騵彭彭(《大明》)，四牡彭彭(《烝民》)，百两彭彭(《韩奕》)以车彭彭(《駉》)，驷介旁旁(《清人》)，四牡庞庞(《车攻》) 《车攻》“四牡庞庞”，犹《烝民》之“四牡彭彭”。 (9)“孤独”义 A.居居(见鱼)、踽踽(见鱼) 自我人居居(《羔裘》)，独行踽踽 (《杕杜》) 《羔裘》传：“居居，怀恶不相亲比之貎。”《杕杜》传：“踽踽，无所亲也。”按，居、踽、孤、寡双声叠韵。 B.瞏瞏(群耕)、蜎蜎(群11元) 独行瞏瞏(《杕杜》)，蜎蜎者蠋(《东山》) 《杕杜》传：“睘睘，无所依也。”《东山》笺：“蠋蜎蜎然特行久处桑野。” 1.2听觉范畴的同源词 1.2.1形容自然界声音 依一般对词义研究的区别，首先分别自然界声音与人类社会活动声音二类。 (1) 风雷雨水羽虫不息之声 A.活活(见月)、濊濊(晓月)、翽翽(晓月)、嘒嘒(晓月)、虺虺(晓微)、湝湝(匣脂) 北流活活(《硕人》)，施罛濊濊(《硕人》)，翽翽其羽(《卷阿》)，鸣蜩嘒嘒(《小弁》)，虺虺其雷(《终风》)，淮水湝湝(《鼓钟》) 按，就其肖声而言，“北流活活”即北流声哗哗(《音义》“活，古阔反，又如字”)，犹《鼓钟》之“淮水湝湝”；“施罛濊濊”即撒网声哗哗，“虺虺其雷”即呼呼的雷声。《卷阿》传：“翽翽，众多也。”笺：“翽翽，羽聲声也”，即羽翼飞张时呼呼的风声。但就其意义而言，这些叠音词都表示声音所代表事物运动反复回旋、不终止的意义。《诗经》的象声词，所像之音既肖于客观，也往往寄含主观意义，往往谐有所用的词的意义。比如，水流声“活活”(转音为“涓涓”，《荀子·法行》：“《诗》曰：涓涓源水，不雝不塞。”今《诗》未见)，既肖客观上“哗哗”之声，又含有“活”字反复运动不息的意义。同是鸟声，“关关”、“喈喈”则取其一往一来之和，“嘤嘤”则取其相呼求，“雝雝”则取其相聚之和…… (这个问题需要专文讨论) 。 (2) 鸟哀鸣声 A.哓哓(晓宵)、嗸嗸(疑宵)、交交(见宵)、膠膠(见幽) 予维音哓哓(《鴟鴞》)，哀鸣嗸嗸(《鸿雁》)，交交黄鸟(《黄鸟》)，交交桑扈(《小宛》、《桑扈》)，鸡鸣膠膠(《风雨》) 《黄鸟》《小宛》传皆训“交交，小貌”，《桑扈》传则曰“交交，飞往来貌”。按，“交交”当是鸟鸣声，《黄鸟》之“交交”，哀三良；《小宛》：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀?”也有哀意。《墓门》：“有鸮萃止。”传：“鸮， 恶声之鸟也。”鸮之名盖取其自鸣(名、鸣双声叠韵)，哓是哀声，鸮是恶声，可相比较。又，《风雨》各章首句云：“风雨凄凄”、“风雨萧萧”、“风雨如晦”，这样极力描写凄哀的气候，鸡鸣声所含只能是哀义。 (3) 鸟兽相呼求声 A.呦呦(影幽) 、喓喓 (影宵) 呦呦鹿鸣(《鹿鸣》)，喓喓草虫(《草虫》、《出车》) 《鹿鸣》传：“呦呦然鸣而相呼。”《草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既覯止，我心则降。”《出车》云：“未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。”则喓喓以虫鸣兴比淑女对君子的呼声。 B.关关(见元)、喈喈(见脂) 关关雎鸠(《关雎》)，其鸣喈喈(《葛覃》)，鸡鸣喈喈(《风雨》)，仓庚喈喈(《出车》) 《关雎》传：“关关，和也声。”按即鸟一来一往相和之声，关、和对转，“关关”既肖其声，亦取“关”往来相和义。《葛覃》传：“喈喈，和声之远闻也。”按，喈、谐音近，和、谐音近。《风雨》：“既见君子，云胡不夷”，则以鸡鸣相和之声兴比男女相和谐之意。《出车》又云：“薄言还归”，是以仓庚喈喈兴比征夫与室家音声相传之意。仓庚为候鸟，征人在外已久，以候鸟之鸣见时令已至，征人当归。 (4) 拍击声 A.发发(帮月)、茷茷(並月)、弗弗(帮物)、淠淠(滂质) 飘风发发(《蓼莪》、《四月》)，鱣鲔发发(《硕人》) ，其旂茷茷(《泮水》)，飘风弗弗(《蓼莪》)，其旂淠淠(《采菽》) 《四月》传：“发发， 疾貌。”按，“飘风发发”即“飘风叭叭”，声厉则是风疾，飘有疾义，故《毛传》训“疾貌”。然疾之貌实不可见，而其声可闻。《蓼莪》传：“弗弗犹发发”，隔章稍变音律以反复咏叹，《诗经》此类众多。《硕人》传：“发发，盛貌。”按，“鱣鲔发发”谓网中之鱼以尾巴蹦跳声叭叭，亦以响声见其众盛。《泮水》传：“茷茷，言有法度也。”集传：“茷茷，飞扬也。”按，谓旗飞扬之声叭叭。“其旂茷茷，鸾声噦噦”，两句皆肖其声。《采菽》“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，与《泮水》语同。 1.2.2形容社会活动声音 (5) 叫嚣声 A.嚣嚣 (晓宵) 、仇仇 (群幽) 听我嚣嚣(《板》)，选徒嚣嚣(《车攻》)，谗口嚣嚣(《十月之交》)，执我仇仇(《正月》) 《正月》传：“仇仇犹謷謷也。” (6) 相和谐、往返不息声 A.喈喈 (见脂) 、嘒嘒 (晓月) 、哕哕 (晓月) 鼓钟喈喈(《鼓钟》) ，八鸾喈喈(《烝民》)，嘒嘒管声(《那》)，鸾声嘒嘒(《采菽》)，鸾声哕哕(《庭燎》、《泮水》) 《那》传：“嘒嘒然和也。”嘒、哕与和月歌对转。按，《那》诗云：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。”可知鼓声、管声皆肖和谐之音。 B.渊渊 (影真) 、咽咽 (影真) 伐鼓渊渊(《采芑》)，鞉鼓渊渊(《那》)，鼓咽咽(《有駜》) 按，《殷其雷》传：“殷，雷声也。”渊渊、咽咽、殷殷声相近，故《有駜音义》：“咽本又作鼝，同。音乌玄反，又於巾反。”乌玄反即读渊，於巾反读咽、殷。本组形容声音反复不止息。 C.坎坎 (溪谈) 、钦钦 (溪谈) 、槛槛 (匣谈) 坎坎伐檀(辐、轮)兮(《伐檀》)，坎坎鼓我(《伐木》)，鼓钟钦钦(《鼓钟》)，大车槛槛(《大车》) 物有不同，而其声同，是由于皆取意于和协。肖声中有义。《伐木》谓“兄弟无远”，笺训有“丁丁嘤嘤，相切直也”，集传于“伐木许许”谓“众力合力之声”，是其诗意在朋友兄弟相和协。《鼓钟》颂“淑人君子，其德不回”，则“钦钦”是相合之声。《大车》：“岂不尔思，畏子不敢”，“穀则异室， 死则同穴”， 也是男女和协之意。 1.3触觉范畴的同源词 (1) 勉力义 A.緜緜(明元)、亹亹(明文)、勉勉(明文) 緜緜其麃(《载芟》)，亹亹文王(《文王》)，亹亹申伯(《崧高》) ，勉勉我王(《棫樸》) 《载芟》正义：“緜緜然用其力麃芸之。”(麃《说文》作穮，“耨锄田也。”)《文王》传、《崧高》笺皆云：“亹亹，勉也。” 除了以上视、听、触三范畴，味嗅范畴的叠音词，不能自系联成组，将在第二、三部分与视、听范畴的词系联并讨论。 1.4心智范畴同源词 形容心智的词，首先直接取自形容客观事物的词，其间本来是没有界限的，可视为同一个词，以所形容对象的不同而分别为不同的义项。如，雝雝，本指鸟和鸣声，比喻引申指人臣内部和协。这些义未独立，没有新造字，但用于心智范畴的义项，是我们讨论心智范畴同源词的对象，因为，正是这些字形上的联系，帮助证明了感官范畴与心智范畴之间的词义联系，这是通感的内容之一。也有一部分词，比喻义独立了，离本来的意义较远，甚至文字也有了区别，就算是不同的词了。如，慇慇，本作殷殷，字亦作隐，《说文》：“慇，痛也。”就算独立为新词了。 1.4.1形容心情 (1) “忧盛”义 A.殷殷(影文)、慇慇(影文) 忧心殷殷(《北门》)，忧心慇慇(《正月》、《桑柔》) (2) “孤寂”义 A.嬛嬛(群耕)、惸惸 (群耕12) 、耿耿 (见耕) 、京京 (见阳) 嬛嬛在疚(《闵予小子》)，忧心惸惸 (《正月》) ， 耿耿不寐 (《柏舟》) ， 忧心京京 (《正月》) 《柏舟》传：“耿耿犹儆儆也。”按， 此诗既云“我心非鉴， 不可以茹。亦有兄弟， 不可以据”， 又曰：“忧心悄悄， 愠于群小”， 是言君子不群于小人， 故耿耿形容其孤独之心。“耿介”一语， 亦是独义。《正月》首章云：“念我独兮， 忧心京京”， 则京京亦形容其心中孤独之忧， 与“忧心惸惸”同义。 (3) “宽闲”义 A.闲闲(匣元)、管管(见元) 桑者闲闲兮(《十亩之间》)，靡圣管管(《板》) 《十亩之间》传：“闲闲然男女无别往来之貌。”集传：“闲闲，往来者自得之貌。”《板》传：“管管无所依系。”笺：“管管然以心自恣。”按，管、宽叠韵，见溪旁纽。管、阔对转。 二、叠音同源词的义通 在前一部分一度系联的基础上，本部分进行同一范畴内同源词的再度系联。因为感知的相通，不同的意义，可以相通。这种相通多与客观事实和规律一致，前儒于此多有发明， 如，王念孙谓“凡张与大同义”(《广雅疏证》卷一“张也”条)，“远与大同义”(卷一“远也”条)之类13。 2.1视觉范畴内词义的相通 视觉范畴内，上面分为四个部分：形容量度、光度、数量和状态。下文讨论此四部分之间叠音词的义通。 2.1.1量度、光度、长度之间的义通 光亮有其程度，光亮程度与长度、数量的程度，在感觉上是相通的。明曰炤炤，犹远曰迢迢。明曰赫赫，大亦曰赫赫。高曰京，又曰桹，犹亮色曰光，又曰朗，京光、桹朗，双声叠韵。高曰上，又曰尚，明曰彰，上、尚、彰音近。广大曰普，又曰溥，亮色曰白，又曰霸。普溥、白霸，亦双声叠韵。(霸，月初生其色白。)明谓之炳炳，广谓之滂滂，炳炳、滂滂古音同。大谓之皇皇，又谓之旷旷(《广雅》)，明亦谓之旷旷，又谓之煌煌；广大曰浩浩，又曰荡荡，犹明白曰皓皓，又曰阳阳。浩浩、皓皓，荡荡、阳阳，各双声叠韵。……如此之类，遽数之不能终其物。其意义相通的道理显然。 本部分按古音关系，列其义通的叠音词。为比较得清晰，新系联的叠音词依例加注古音，其例句次于所比较的若干组词之下。 A.影纽阳部 深广(量度)：泱泱 (影阳) 明亮(光度) ：央央、英英 维水泱泱(《瞻彼洛矣》) 按，央央、英英，属于光度范畴的意义，前文系联并讨论，此处列出以比较。《瞻彼洛矣》传：“泱泱，深广貌。”泱泱，属于量度范畴14。按，鲜明谓之央央、英英，即取颜色明亮艳盛义(明、亮、艳本皆是盛义)，如，《出车》：“出车彭彭，旂旐央央。”彭彭是车之盛，央央是由颜色鲜明表现的旗幡之盛。 B.见组宵部15 广大(量度)：浩浩(匣觉) 明亮、白色(光度)：杲杲、翯翯、皎皎、皓皓 高(长度)：骄骄、翘翘、敖敖 浩浩昊天(《雨无正》) C.见组元部 广大(量度)：简简、涣涣 明亮(光度)：显显、鞙鞙 D.疑纽鱼部 众盛(量度)：麌麌、噳噳 高(长度)：俣俣、卬卬 E帮组文元部 众盛(量度)：霏霏、雰雰 反复、往来(量度)：騑騑、翩翩、幡幡、板板 F.明纽阳部 遍布(量度)：茫茫、芒芒 明亮(光度)：明明(明阳) 明明上天(《小明》)，明明在下(《大明》)，在公明明(《有駜》)，明明鲁侯(《泮水》) G.明纽元部 盛满(量度)：瀰瀰、浼浼 众盛(量度)：濔濔(明脂) 长远(长度)：緜緜、靡靡 垂辔濔濔(《载驱》) 《载驱》传：“濔濔， 众也。” 2.1.2量度、光度、长度三者与状态范畴之间的意义相通 为避免重复，上面(2.1.1)系联过的量度、光度、长度三者义通的叠音词，此部分与状态范畴的词系联时，依量、光、长之次，只取三者中最前的一组为代表。 A.见组阳部 明亮(光度)：煌煌、皇皇 威武(状态)：洸洸、皇皇 气势、状态是以具体的形体和数量表现的。其形高大则其势威武，故广大谓之洋洋(《大明》“牧野洋洋”)，威武谓之洋洋(《閟宫》“万舞洋洋”传：“洋洋，众多也”)；大谓之赫赫，威盛亦谓之赫赫。 B.见组鱼部 广大(量度) ：渠渠(群鱼) 强盛(状态) ：祛祛(溪鱼) 孤独(状态) ：居居、踽踽 以车祛祛(《駉》) 夏屋渠渠(《权輿》) 《权輿》传：“夏，大也。”夏屋(厦)即大屋，《集传》：“渠渠，深广貌。”《駉》传：“祛祛，强健也。”谓马就车则强健气盛。居居、踽踽形容孤独，而孤、独本有大义。 C.见组宵部 高(长度)：骄骄、翘翘、敖敖 威武(状态)：蹻蹻、矫矫、赳赳 D.见组元部 明亮(光度)：显显、鞙鞙 大(状态)：桓桓、闲闲 E.见组脂部 反复、往返(量度)：騤騤、偕偕 强盛(状态)：騤騤 四牡騤騤(《六月、《烝民》) 《烝民传：“騤騤犹彭彭也。” F.帮组阳部 众盛(量度)：彭彭(帮阳) 强盛(状态)：彭彭、庞庞 行人彭彭(《载驱》) 《载驱》传：“彭彭，多貌。” G.帮组宵部 众盛(量度)：儦儦、儦儦、瀌瀌、浮浮 威武(状态)：麃麃(帮宵) 驷介麃麃(《清人》) 《清人》传：“麃麃， 武貌。” 上面二度系联的视觉范畴内四个子范畴义通的叠音词表之如下： 表1 量度、光度、长度、状态范畴之间义通叠音词 (//后为二度系联的词)  据上表，量度子范畴的词比其他次范畴要明显的多。(此问题后面讨论) 2.2听觉范畴内词义的相通 自然界与社会，声音千变，各不相同，而人类感受认知，则因其相近而予以相类与相仿16。音声归类与模仿，往往依语言的音声，所以，人类听到而用词音模仿的音声，本有意义在焉。故音声相近而意义相通。 (1)鸟哀鸣声与人叫嚣声相仿 A.见组宵部 鸟声：哓哓、嗸嗸、交交、膠膠 人声：嚣嚣、仇仇 《正月》传：“仇仇犹謷謷。”《板》传亦曰：“嚣嚣犹謷謷。”鸟鸣曰哓哓，又曰嗸嗸，人吼亦曰嚣嚣，又曰謷謷。凡叫声，禽曰交，兽曰嚎，人曰叫，声相类，义相近，均是高声而感情强烈。 (2)鸟相和声与音乐和谐声相仿 A.影纽东部 鸟声：雝雝(影东) 和鸾声：雝雝(影东) 雝雝鸣雁(《匏有苦叶》)，雝雝喈喈(《卷阿》，和鸾雝雝 (《蓼萧》) 《左传·桓公二年》：“鍚、鸾、和、铃，昭其声也。”是雝雝形容鸾、铃相应和之声。鸟之和鸣，与人事之和谐，自然与社会之间，相互比喻，故《卷阿》笺：“雝雝喈喈，喻臣民和谐。” B.见组元月脂部 鸟声：关关、喈喈 乐声：喈喈、嘒嘒、哕哕 鸟声关关，鸡鸣喈喈，都是一来一往相和之鸣；钟声、鸾声、管声，象声词也都是取众声合奏相和。 (3) 虫飞声与劳动声相仿 A.见组蒸部 虫飞声：薨薨(晓蒸) 筑墙声：薨薨(晓蒸) 虫飞薨薨(《鸡鸣》)，度之薨薨(《緜》) 《緜》集传：“薨薨，众声也。”按，声之众亦是人之众，诗意在于众人用力协和。 本部分自然界鸟虫声与人类活动声叠音词系联如下： 表2 鸟虫鸣飞声与人类活动声象声叠音词表  三、叠音同源词的通感 通感这个概念最初从理论上提出应是钱钟书17。但在实践中，至晚清人已经在训释中大量沟通不同感官之间词义的相通18。王念孙在疏证《广雅》时多打通各感觉范畴，如：“美从大，与大同意”19，“凡小与好义相近”20，“《说文》‘嫢，媞也。秦晋谓细要曰嫢’，皆好之义也”21，“凡好与柔义相近”22。大、小、细属视觉范畴的意义，柔属触觉范畴，美、好则属心智范畴，而谓之同意、相近。 3.1视与听的通感 视、听两范畴通感词，同源关系系联如下： A.明亮(视)：央央、英英 洪声(听)：央央 和铃央央(《载见》) B.明亮(视)：煌煌、皇皇 洪声(听)：喤喤 (匣阳) 钟鼓喤喤(《执競》)，喤喤厥声(《有瞽》)，其泣喤喤(《斯干》) C.明亮(视)：杲杲、皎皎、翯翯、皓皓 高声(听)：哓哓、嗸嗸、交交、膠膠//嚣嚣、仇仇 D.深广(视)：哙哙、哕哕 运动不息声(听)：活活、濊濊、哕哕、嘒嘒、湝湝、虺虺23 E.反复、不止息(视)：騤騤、偕偕 反复往来声(听)：喈喈、嘒嘒、哕哕 F.众盛(视)：唪唪、菶菶、蓬蓬、芃芃 鼓声(听)：逢逢(並东) 鼍鼓逢逢(《灵台》) G.众盛(视)：镳镳、儦儦、瀌瀌、浮浮 蒸气声(听)：浮浮 烝之浮浮(《生民》) H.众盛(视)：肺肺、旆旆、淠淠、茀茀 拍击声(听)：发发、旆旆、茷茷、弗弗、淠淠 3.2视听与触的通感 A.威武(视)：赫赫(晓铎) 盛听(听)、赫赫(晓铎) 炎热(触)：赫赫(晓铎) 赫赫南仲(《出车》)，赫赫师尹(《节南山》)，赫赫宗周(《正月》)，赫赫在上(《大明》)，赫赫明明(《常武》)，赫赫业业(《常武》)赫赫姜嫄(《閟宫》)，//赫赫厥声(《殷武》)//赫赫炎炎(云汉) B.明亮(视)：杲杲、皎皎、翯翯、皓皓 炽盛(触)：熇熇(晓药) 多将熇熇(《板》) C.长远(视)：緜緜、靡靡 勉力(触)：緜緜、亹亹、勉勉 D.拍击声(听)：冯冯(並蒸) 有力(触)：伾伾(滂之) 削屡冯冯(《緜》)，以车伾伾(《駉》) 《緜》集传：“冯冯，墙坚声。”《駉》传：“伾伾，有力也。”按，冯冯为削屡时用力拍墙之响声，与“陾陾、薨薨、登登”一起表现众人协作用力之情境。 3.3视与味嗅的通感 A.明亮(视)：斤斤(见文) 香(嗅)：欣欣(晓文) 斤斤其明(《执競》)//旨酒欣欣(《凫鷖》) 《執競》传：“斤斤，明察也。”按，诗云：“奄有四方，斤斤其明。”则斤斤之明，为四方普察之明，斤斤犹均均，光和均则明。欣欣本是气息宣散和均，故馨香之味四散和均亦谓之欣欣。 B.众盛(视)：肺肺、旆旆、淠淠、茀茀 香盛(嗅)：苾苾 (並质) 苾苾芬芬(《信南山》) 草木勃勃四布曰茀茀，草香勃出四布曰苾苾，泉水勃发曰淠淠，《采菽》“觱沸檻泉”，觱沸即淠淠之转。其声则曰发发，《七月》“一之日觱发”，觱發即发发之转以风声之盛显示风之寒。 C.众盛(视)：霏霏、雰雰 香盛(嗅)：芬芬(滂文) 苾苾芬芬(《信南山》)，燔炙芬芬(《鳧鷖》) 《信南山》传：“苾苾芬芬然香。” 3.4视听与心智范畴的通感 3.4.1 视听(状态)与心态的相通 A.和声(听)：雝雝 和谐(心)：雝雝 雝雝在宫(《思齐》)，有来雝雝(《雝》) B.孤独(视)：瞏瞏、蜎蜎 孤寂(心)：嬛嬛、耿耿、惸惸、京京 C.威武、强盛(视)：桓桓、闲闲 宽闲(心)：闲闲、管管 按，桓桓、闲闲是宽阔、开广，有大义，于武为强盛，于心境为宽闲，于心智为大，《庄子·齐物论》：“大智闲闲。” D.和均之色(视)：斤斤 和谐(心)：熏熏(晓文) 公尸来止熏熏(《凫鷖》) 《凫鷖》传：“熏熏，和悦也。” 3.4.2视听(量度)与心知(程度)的相通 A.众盛(视)：猗猗、蔼蔼、依依 盛声(听)：渊渊、咽咽 盛忧(心)：殷殷、慇慇 通感叠音词同源关系如下表3： 表3 《诗经》叠音通感同源词表  四、小结及余论 此前同源词关系判定的标准中，“义通”的概念较为模糊，“通”的界限是什么，比较不定，本文尝试以感官范畴的下位范畴之间意义的相通为标准，既明确“通”所打破的界限，更主要的是使“义通”关系得到较明晰的说明，从而其间同源的系联标准明确而施行有据。以“通感”系联同源，是从感受、感知的基本层次，来发现同源关系，这更是一种尝试。实际上，前人在实践中也有根据“义通”和“通感”发现同源关系，本文只是总结、提出理论并较为系统地进行罢了。 从同源关系的结构和分布上，还可以归纳一些特点和规律。一，各范畴之间叠音词的使用比较，视、听范畴的词占绝大多数；二，视觉范畴内的词，主要表现在对量度、光度、长度和状态(气势)的形容，反映诗所描写对象集中于这四个子范畴；三，描写量度和状态(气势)的词明显多于光度和长度的词，这点值得特别重视，反映诗人对数量和气势上的特别感受和重视；四，状态(气势)是量度的抽象表现，较之光和长，状态和量度关系更紧密，状态是量度的抽象体现，二者可归为广义的量度。同时，从表3各范畴词的对应看，听、触、味嗅范畴的词，与视觉范畴的通感，都与量度相通，只要听、触、味嗅出现的词，一定有量度词对应，而光度、长度不一定有词对应。这正好说明，视、听、触、味嗅的感知，是在量度上的感受。人对光度、长度的感知，就是对其量度的感知。所以，量度是感知程度的反映。 一般认为，义通、通感，是通过比喻或映射的途径实现，但是，根据我们对词源的理解，它有更深的相通机制，是心理感受的相同，它在发生学上是共同的，而不是先感受了视象， 再映射到听、触、味、嗅。叠音同源词在量度上的相通，为我们提供了证明。这是需要另外专门讨论的。 注释 1 匡鹏飞：《诗经·国风AA式结构的语义构成》，汪国胜、谢晓明主编：《汉语重叠问题》，武汉：华中师范大学出版社，2009年版；李磊、王超：《诗经叠音词探析》，《安徽文学》， 2009年第8期。 2 罗邦柱：《毛诗叠音词浅说》，《学术论坛》，1981年第3期。 3 (1) 王力：《王力古汉语字典》，北京：中华书局，2000年版，第596、1623页。 4 (2) 受篇幅限制，本文只列举唇、牙喉音的材料。本文未能进行一度、二度系联的，也不列举。 5 (3) 气势状态是以具体的光、长、量来体现的，虽有交叉，但较为抽象，需要别出。 6 (4) 材料和讨论体例说明：各组次序依古音，声纽先舌根音，后唇音；韵部则先收舌根，后收舌、唇。同一组词的古音关系，双声或旁纽，叠韵或旁转对转，各词所标古音即可显示其音同音近关系，一般不加讨论；所据反切原则上依陆德明《音义》首音。各组同源词下列其例句，注其篇目，同诗之重出句不注明(如《兔罝》“赳赳武夫”出现三次，不注明)。同一句出现于不同诗篇者注明，如“喓喓草虫”(《草虫》、《出车》)。例句下引古注简要证明其意义关系，主要以《毛传》、《郑笺》为据，间引《孔疏》及朱熹《集注》，意义显然者则不出注。 7 (5) 长度包括长、宽、高三维的长度。 8 (6) 高是词义，危是具体语境义。《毛传》往往指出词的语境义，本文抽绎其词义，下面不再说明。 9 (7) 1.1.1第 (4) 类“反复、往来”义，从运动数量上本文暂归入量度范畴，但从反复运动表现的抽象意义，即运动的不止息、行为的无定看，或从运动双方的相应和看，则可归入状态范畴。 10 (8) 蹻，一音其略反，如《板》篇，一音居表反，如《酌》篇。平入对转。凡二音相近，意义相同者，例此。 11 (9) 蜎，《音义》乌玄反，今据鲁国尧先生定，读群纽。据《王力古汉语字典》第1152页引。 12 (10) 嬛、惸二字，所取声符音在元、真二部，当是音变，根据词源意义，词的本音在耕部。《毛诗音义》于惸惸、瞏瞏，嬛嬛，皆谓字又作“茕茕”。 13 (11) 详见孙雍长：《王念孙“义通”说笺释》，《贵州民族学院学报(社科版)》，1984年第1期：黄易青：《上古汉语同源词意义系统研究》第五章“上古汉语同源词的义通关系”，北京：商务印书馆，2007年版。 14 (12) 泱泱，前面未与他词系联，此处第一次出现，则标其古音并出句例。以下仿此。 15(13)各组古音关系，声纽上，传统之喉音晓匣及牙音见溪群，统称“见组”，影、疑二纽，单独分出。重唇之帮滂並，统称“帮组”，明纽则独称。一并在此说明。影是深喉，疑、明是次浊 (含鼻音) ，区别大于口音清浊之别及送气与否之别。 16(14)关于象声词的语音特点和语音关系，乔秋颖有过论述，参见其《〈诗经〉拟声词研究——汉语表音词的历时研究之一》，《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》，第28卷第1期，2002年3月。关于象声词的古音读法，参考黄易青：《上古音值求证法：自然之音的感觉和模拟——兼论上古无主要元音i》，《陆宗达先生百年诞辰纪念集》，北京：中国广播出版社，2005年版。 17 (15) 钱钟书：《通感》，《七缀集》(修订本)，上海：上海古籍出版社，1994年版。 18 (16)《尔雅释言》：“冥， 幼也。”郭注：“幼稺者冥昧。”冥暗属视觉范畴意义，引申为认知冥昧， 属心智范畴；幼稺属时间范畴意义(时间范畴我们归诸心知范畴)。 19 (17) 王念孙：《广雅疏证》，上海：上海古籍出版社，1983年版，第78页。 20 (18) 王念孙：《广雅疏证》，第90页。 21 (19) 王念孙：《广雅疏证》，第92页。所引《说文》段注本用宋本作“秦晋谓细嫢”。 22 (20) 王念孙：《广雅疏证》，第93页。 23 (21) E组洪声也有反复不止息之义，可再度系联F组中听觉同源词一组，此处分别以对应视觉范畴的形态与量度。 (责任编辑：admin) |