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3．维韩“手”谚语的异同点 在思想内容上，维韩谚语所具有的经验性、哲理性、讽喻性、训诫性等，反映出维韩民族认识世界、改造出界有相同的思维规律、伦理方法和观念规范。两个民族所处的地域环境、生存条件不同，历史经历、风俗信仰、经济生活等各有特点，对同一事物，同一事理观察的角度不同，包含的文化内涵不同而已。 [韩谚语] 3．l吹牛的手 韩国人受中国儒家的影响比较谦虚，但从事某中“手艺匠”对自己的作品很自豪。所以在韩国产生了“吹牛的手。” 做手艺的人从不会谦虚。（自卖自夸） 在我的手上打针。（大吹大擂） 3．2容易或不容易的手 韩国也有“易如反掌”的谚语。指棘手而不容易的时候也用手来表示。尤其对没有本领的人就用扇子手来表示，因为从手的生理功能角度看，像扇子一样的手是很抓住东西和干活，所以韩国人把无能的人叫“扇子手。”例如： 在地上用手比划着游泳。（非常容易） 手越多做事越容易。（人多做事就容易） 小手偷鸡蛋（①做事得到非常好的效果、②小手握不住鸡蛋，偷不了鸡蛋） 用手熬夜玩水。（达不到成功） 用手碰天。（没有希望） 扇子手。（没有本领） 热气吹冻手。（没用） 门框夹住手。（进退两难） 两个人在一个盘里洗手会打架。（两个人做一件事容易产生矛盾） [维谚语] 3·l·l宗教的手 伊斯兰教在维吾尔族中的传播、发展已有一千多年的历史。伊斯兰教对维吾尔族中的经济、政治、语言、文化和生活习俗等方面、均产生了深刻的影响。例如： 旁人净手，你做礼拜。 3．l．2 以“畜牧”为主 今天维吾尔族的大部分人集中生活在新疆的天山以南地区，主要从事农业生产活动。但是维吾尔族的先人们长期主要是从事牧畜业的生产活动。与马、羊、牛、骆等牧养牧畜为伴。谚语当中也包涵他们的从事牧畜业的。例如： 高明的骑手不给马带嚼子。 3．l．3手H业的手 维吾尔族在历史上不仅牧业、农业生产有过比较辉煌的时期，而且手工业生产也一直比较发达，成为社会经济活动的一个重要组成部分。他们制作的皮衣、皮帽、皮靴、马鞍、刀剑、地毯都很有名。维吾尔族随着逐渐变为农业定居的生活之后，制造农具也很发达。如犁、耙、斧子、“坎上曼”等许多种。谚语中留下了他们生活的痕迹。例如： 抡砍土镘的苦处手知道，美味佳肴的味儿舌知道。 手艺匠成不了巴依，也饿不着肚子。 3．l．4比喻的手 韩国谚语也常常用手指代人，用“手”当作人来描写，赋予手以人的形象、人的言行、人的感情、使手人格化。运用这种手法，能使谚语描绘的事物生动形象，抒发感情，给人留下深刻的印象和亲切的感觉。 比喻，是最基本的、最重要的、最古老的一种修辞格，也是人类各种语言普遍存在着的修辞格。在人体器官名词的范围里，比喻的关系还可以再分为形状相似、位置相似、功用相似、时空类比等下位范畴。功用相似指变化义所概括的对象的功能、作用与人体器官在人体中的功能和作用相似。如“手”转指“受物、手段”；时空类比是用空间概念来比喻时间的概念。如“脚”’转指“底部、下部、支掌物。” 两个民族谚语中“手”的比喻手法往往都带有讽刺的意味和憎恶的感情，突出所代表的人物的特征，特别是人的思想品德、精神面貌、举止言行等，使形象更新鲜、更生动。 由此可见维吾尔族和韩国人虽然在生活经验、风俗习惯、地理位置和民族趣味等方面都不同，但对“手”的拟人借代用法的差异并不大。这说明人的身体器官方面的词语，在任何语言里都是非常常用的。 我们说话时总是伴有许多手势，这些手势使我们的意思变得更清楚。此外，在书面语言中，手显然是必不可少的工具。一句话，如果我们同意我们的生活不能离开语言，无论是口语还是书面语，那么“手”在我们语言中也是重要的和必不可少的。 以“手”部位代其发出的某种行为。如手脚指的是动作。韦庄《逢李氏弟兄》说：“巡街走趁蝶衣裳破，上层深走雏手脚轻。”在韩语里也说“手脚收回来”，指的是开始一起做的意思。 有关“手”的谚语是了解民族特点的最佳的媒介，显示出其独特的可靠性、稳定性、“言 简”的多义性。世界人都有手，人们用它增添了修辞的效果。 (责任编辑：admin) |