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至此,我们触及到了极为有趣的大课题,但我暂且将之搁置一旁。请允许我只对目前关于语言和思想的统一性和多样性的最好的猜想做一简要概述。我们的祖先以某种完全不为人知的方式发展了人类概念。在距离现在非常近的某个时间,可能大约是在七万五千年前,在非洲东部一小群原始人中的某个个体经受了决定“合并”操作的基因突变——这种操作把人的概念作为计算原子,进而产生了可以为思想提供丰富语言的结构表达。这些过程从计算的角度看可能是完美的,或者近乎完美,因此是独立于人的物理法则作用的结果。这种革新具有明显的长处,于是便在这一小群人中散布开来。在之后的某个阶段,思想的内语言与感觉——运动系统联系了起来,就能在不同时期以不同方式完成一个更加复杂的任务,而这个任务很可能与进化过程毫无关系。在这些事件发生的过程中,人类的能力也随之成形,随之产生了华莱士所言的“人类道德和智力的本质”的相当大的一部分。这些结果看起来高度多样化,但却有着本质的同一性,这反应了人类在其根本方面所具有的一致性。正如我们早先假想的那个地球外的科学家的例子一样,他可能得出这样的结论:只存在一种语言,它可能有些次级的方言变体,但这些变异可能主要地,也许是全部地,是以外在化的形式实现的。 作为结语,我想重申的是,即使这第二位的一般性假设结果被证明或多或少有些道理,仍然有相当大的空白需要去填补,也还有不少几百年来悬而未决的问题留待解决,其中包括诸如“被称之为心智的”特征是怎样与“大脑有机体的结构”相关联的问题,这是18世纪的理论论述(formulation),以及关于语言创造性和连贯性日常使用的更为神秘的问题等等,这是笛卡尔科学所关注的核心问题,这些在研究中都还仍然未能触及。 (责任编辑：admin) |