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内容提要：《乐府诗集》有不少“右一曲”“右二曲”之类的标记，此类标记从来没有被研究过，其原因是学术界以为此类标记只是记载了乐歌的数量，此外并无其他的意义与功能。其实此类标记并不简单，可以称之为分组标记，同一歌题的乐府歌辞常常被分组，而不是同一歌题皆为一组，这说明分组标记包含着重要的意义。其意义就在于分组的依据，分组依据是专用旋律与共用旋律。旋律的使用方式体现了乐府文学与音乐的关系，也是乐府音乐文学体制的一部分。在乐谱完全失传的状态下，分组标记的意义与功能是不可忽略的。 关 键 词：右一曲/右X曲/分组标记/专用旋律/共用旋律 作者简介：张哲俊，1961年生，文学博士，北京师范大学文学院教授，博士生导师。 “右一曲”与“右X曲”是分组标记 《乐府诗集》有两种记载曲数的形式：一是出现于行文的“右一曲”之类；一是附于乐府歌辞最后的“右一曲”之类。此类记载究竟有何种功能与意义，学术界尚没有将其作为专门的研究对象研究过。第一种行文的“右一曲”之类亦见于其他的古代文献，总体来说此类记载有两种意义：其一，只是单纯表示歌曲数量的单位，此外并无其他意义。宋郑樵《通志》：“《宝应长宁乐》、《广平太一乐》，右二曲，代宗朝所作也。……《云韶法曲》、《霓裳羽衣舞曲》，右二曲，文宗诏太常卿冯定采开元雅乐作也。臣下功高者赐之乐，又改法曲为《仙韶曲》。”①词曲也有类似用法，宋黄升《中兴以来绝妙词选·宋词》卷二收入吴彦高《春从天上来·名激先朝故臣米元章之婿》与《青衫湿·宴北人张侍御家有感》，注云：“右二曲，皆精妙凄婉，惜无人拈出，今录入选，必有能知其味者。”②这里的“右二曲”也只是表示了歌曲数量，吴彦高的两首词词牌不同，两个词牌各自独立，与现在编辑出版的《中外歌曲100首》之类无异。《乐府诗集》的此类记载也有同样的意义，此外还有其他的记载方式：“汉有殿中御饭食举七曲，太乐食举十三曲，魏有雅乐四曲，皆取周诗《鹿鸣》。”③七曲、十三曲和四曲与“右X曲”不同，但其意义无异，都是指各类乐歌的数量。其二，“右X曲”是表示歌曲的序号，与一组诗歌的其一、其二、其三之类的标记相似。明白悦《武夷山游九曲奉和文公棹歌韵十首》：“九曲涟漪泛彩船，峰阴蕙茝茂长川。幔亭寂寞仙踪杳，谷口松萝空暮烟。右一曲。云霁春堤静晓峰，亭亭玉女带秋容。溪流曲折迷芳草，铁嶂盘旋翠霭重。右二曲。峰阴缥缈架仙船，石壁仙祠不记年。知是张骞银汉上，谩留奇幻与人怜。右三曲。……幽谷春融花欲然，烟霞烂锦媚晴川。远游不负风光好，一曲溪头一洞天。右九曲。”④如果“右X曲”只是歌曲数量的单位标记，或者标记乐歌的序号，与音乐文学体制没有什么关系，就不会成为专门的研究对象。 第二种记载曲数的形式与第一种有所不同，有着不同的功能与意义。古代文人注意到了此类记载，清毛奇龄以为：“古乐府节解谱：汉魏乐府每为晋宋间宴飨所奏，则略改原文，分章别节，如《艳歌何尝行》、《东西门行》诸曲分注节解，曰一解，曰二解，且曰右一曲，某乐所奏，至今可考也。先司马臣曰：‘幼尝听宁府乐工歌《孤儿行》，是以唐人歌法歌汉魏乐府者，然亦分节解，更注散拍，一如金元曲子，其凄恻宛转，听之逌然，起伦常之感。’始知金元曲子凡一切歌法，皆仿隋唐，惜其笙笛色谱，皆未传也。但旧本尚有节解散拍，明注词下，今特录其概，以俟后之审声者取鉴焉。”⑤毛奇龄以为“一解”“二解”以及“右一曲”之类是节解谱的一部分，完全可以考证研究“右一曲”，但他也只是随意说说，没有认真研究此类标记。《乐府诗集》附有此类标记和分解标记的乐歌有三百余首，数量不算太少，足以引起研究者的注意，但古今学人至多是提及而已，没有认真研究过，不能不说是憾事。没有研究的原因有二：(1)认为此类标记的曲只不过是乐歌数量的单位，此外并无其他因素与意义。(2)此类标记的数字是从“右一曲”到“右九曲”，这些数字都只是自然数字，分布杂乱无序，看不出其中有什么可以研究的价值。 其实第二类曲数记载具有较高的研究价值，这类曲数记载的编排特征如下：第一，此类曲数记载的位置固定不变，都是附在歌辞的最后，因而应当是《乐府诗集》的特殊标记或符号，与通常行文记载的“右一曲”不同。固定位置与一定的编排方式联系在一起，表面看来仍然只是标注了乐歌的数量，但由于特殊的编排方式，透露了不少其他的重要信息。第二，歌辞的编排有一定的规则，一般来说有两种编排方式：一是连续编排数首同一歌题的歌辞，最前面只写一个乐府歌题，不是每一首都写乐府歌题；二是每一首歌辞的前面都有歌题名称与作者，最后一首的辞尾标注“右X曲”。前一种适于没有作者的歌辞，后一种适于有明确作者的歌辞。两种编排方式稍异，但无本质不同，因为都有“右X曲”的标记。“右X曲”的若干歌辞可以像“右一曲”一样，每一首分别标注“右一曲”，只要总数能够与歌辞数量相合，但是《乐府诗集》没有采用将“右X曲”分别标注“右一曲”的方式。第三，此类曲数记载可以分为两类：第一类是“右一曲”，每一个“右一曲”只有一首歌辞，大多的情况下歌题名称都会不同，与“右X曲”不同，但同一歌题名称的歌辞也可以分别标注“右一曲”。第二类是“右X曲”，“右X曲”的数字是从二到九，每一个“右X曲”都是由若干首乐府歌辞组成。“右X曲”标记的乐府歌辞都是同一歌题，这是与曲数、序号不同之处。编排方式不只是编排方式的问题，其中最重要的是不同编排的规则与意义，编排方式与标记格式应当作为研究的对象。此类标记与编排方式究竟存在怎样的规则与意义，是值得研究的重要问题。 下面主要以《地驱乐歌》与《紫骝马歌辞》为例，研究一下此类标记包含的因素与依据。 《地驱歌乐辞》 《古今乐录》曰：“‘侧侧力力’以下八句，是今歌有此曲，最后云：‘不可与力’，或云‘各自努力’。” 青青黄黄，雀石颓唐。槌杀野牛，押杀野羊。 驱羊入谷，自羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。 侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧。 摩捋郎须，看郎颜色。郎不念女，不可与力。 右四曲，曲四解。⑥ 《地驱乐歌》 《古今乐录》曰：“与前曲不同。” 月明光光星欲堕，欲来不来早语我。 右一曲。⑦ 《地驱乐歌》的编排与标记方式还见于《紫骝马歌辞》： 《紫骝马歌辞》 《古今乐录》曰：十五从军征以下是古诗。 烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。 高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处。 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁。 遥看是君家，松栢冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 右六曲，曲四解。⑧ 《紫骝马歌》 《古今乐录》曰：与前曲不同。 独柯不成树，独树不成林，念郎锦裲裆，恒长不忘心。 右一曲。⑨ 这两首乐府歌辞的编排与标记方式相似，除了有“右一曲”与“右X曲”的标记之外，还都有“与前曲不同”的记载。这是需要研究的三个焦点，三个焦点之间存在着一定的关系： 其一，“右一曲”与“右X曲”是音乐标记，不是文学标记。 在《乐府诗集》中文学与音乐经常是混为一体，因而“右一曲”与“右X曲”应当是文学与音乐的混合体。但可以确定此类标记是音乐标记，而非文学标记。《乐府诗集》的歌辞标记与音乐标记不同，《乐府诗集》卷八○收入了《胡渭州二首》，这一歌辞标题载于两首歌辞的最前面，不是在最后，另外标写的是“二首”，而不是“二曲”。卷八○还收入了张说的两首《破阵乐》，在两首歌辞的前面标写的是“同前二首”，“同前”就是指《破阵乐》。“二首”与“二曲”似乎没有什么区别，歌曲也可以标明为“二首”。但在《乐府诗集》中“二首”与“二曲”是不同的，前者是指文学，后者是指音乐。只有一首乐府歌辞时，就只列歌题与歌辞，只有“同前”二字，并无“一首”的标记。没有此类标记，也可以明白是一首。因而《乐府诗集》的文学标记与音乐标记混在一起，但还是可以辨析和研究的，这在没有乐谱或乐谱失传的状态下，应当具有极其重要的研究价值。“右四曲”“右六曲”的曲作为音乐因素，首先是标记乐歌数量的音乐单位，这一意义对于乐府音乐的研究并非完全没有意义。如果《地驱乐歌》与《紫骝马歌辞》没有“右四曲”或“右六曲”的标记，恐怕还不大容易判断是四句一首，毕竟八句一首也是常见的形式。《地驱乐歌》的“右一曲”只有两句，容易给人以残句的误解。但既然有“右一曲”的标记，就表明这首乐歌只有两句，并不是残句。在常见的诗歌形式中，此类标记的功能还不是特别明显，对一些特别的乐歌来说，如果没有此类标记，就完全无法判断究竟是有几首乐歌构成。 《钜鹿公主歌辞》 《唐书·乐志》曰：“梁有《钜鹿公主歌》，似是姚苌时歌，其词华音，与北歌不同。” 官家出游雷大鼓，细乘犊车开后户。 车前女子年十五，手弹琵琶玉节舞。 巨鹿公主殷照女，皇帝陛下万几主。 右三曲，曲四解。⑩ 《钜鹿公主歌辞》是由三首乐歌组成的，如果没有注明“右三曲”，很容易认为六句歌辞是一首乐歌。六句是乐府常见的形式，如此判断没有什么不妥。如果是三首乐歌，按照现在的歌曲编排方式，应当是在每一首歌辞前面写明歌题与作者，而不是在三首乐歌的前面只写一个歌题，但事实上《乐府诗集》没有采用现今的编排方式。此歌的分解比较怪异，但既然明确标明三曲，那么应当是两句一曲，一句两解，两句四解，即一曲四解。一般来说一解四句或六句，但此歌的分解异于一般规则。究竟是一曲还是三曲，是四句一解还是一句两解，只能从此类标记来了解。《紫骝马歌》的“右一曲”由四句组成，四句一首是常见的形式，又有独立的歌题标记，独立编排了一首乐歌，因而不会怀疑这是一首完整的乐歌。但《乐府诗集》仍然标注了“右一曲”，显得多余。由此可以明白“右一曲”或“右X曲”如果只是为了标明乐歌的数量，有时确实是多余的。但《乐府诗集》仍然不厌其烦地标注，表明除了标记曲数之外，还存在更为重要的因素与意义。 曲数标记与分解标记的决定性因素不是歌辞，而是旋律。比较《地驱乐歌》《紫骝马歌》与《钜鹿公主歌辞》，就会明白不管在音乐上分为几首乐歌，但其歌辞内容是一首诗歌，数首歌辞的内容彼此关联，是一个完整的整体，不能拆分为四首。四首《地驱歌乐辞》写的是渴望出嫁的老女人，六首《紫骝马歌辞》描写了老军人八十得归的情景，三首《钜鹿公主歌辞》写了公主出行的情景。从文学角度来看，同一歌题的数首乐歌只能是一首诗歌，但在音乐上却分为了数首乐歌。如果没有特别的分组标记，无法根据歌辞来判断究竟是几首乐歌。从这个角度来说，此类标记的音乐意义更是无法替代的。尤其是在音乐旋律失传的情况下，大体可以根据此类标记了解乐歌与乐句的基本构成。这是研究文学与音乐对应关系的基本因素，因而曲数标记为研究乐府文学与音乐对应关系的体制提供了可能性。 (责任编辑：admin) |