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内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是哲人的寓言，但未来的新世界已预存其中。培根坚信，这个新世界一定会到来(他的“新大西岛”就是这个新世界的预演和模型)；如其所愿，人类将成为这个新世界的主人，即自然的统治者，而“哲人”则将成为人类的主人，也就是“地上的神”。 关 键 词：培根/修辞学/寓言/哲学/宗教 作者简介：张沛（1974-），男，文学博士，北京大学比较文学与比较文化研究所副教授。 1621年，弗朗西斯·培根因贪赃事发被罢官，从此隐居著述，直至1626年去世。在此期间，《宣告一场圣战》(Advertisement Touching A Holy War，1622)成为他归隐写作的第一部作品(确切说是未完成的作品)，可以说是他新生的一个起点。在书首献辞中，培根向“温彻斯特主教、王室财产顾问兰斯洛特·安德鲁斯阁下”坦言(同时也是向世人宣布)：自己在逆境中想到三位古人——狄摩西尼、西塞罗与塞内加，尤其是后者(培根指出：他因贪腐罪行而被判刑并流放荒岛，从此不问世事，专心著述，其书适用于一切时代)；受古人命运的启示(培根告诉我们：这三人都曾东山再起，但终遭败亡)，他决心今后“将全部时间用于写作，以上帝赋予的微末才智建设永不溃决的堤坝”。①在献辞的后半部分，培根介绍了自己的近期著述，其中特别提到两本书：“不久前，我完成了《伟大的复兴》的一部分，我对之非常看重。”(Works: vol. Ⅶ: 13)这里说的“《伟大的复兴》的一部分”，即今人熟知的《新工具》(Novum Organum，1620)。他谈到的第二本书则是《学术的进展》(The Advancement of Learning，1605)：“另外，我的著作《学术的进展》可以说是进一步学习《伟大的复兴》的基础或入门。”(Works: vol. Ⅶ: 13)事实上，这本书也是培根计划完成的《伟大的复兴》(The Great Instauration)的第一部分，如其所说： 这本书是新旧想法的混合，而《伟大的复兴》则是全新的想法，未因趣味不同而对旧的想法略有非毁。我想最好将此书译为通行语并广为扩充，尤其是在第二部分，即论述科学分类(the Partition of Sciences)的部分。这样，我想它可以代为《伟大的复兴》的第一部分，从而兑现我在此许下的诺言。(Works：vol. Ⅶ: 14)就此而论，如果说《伟大的复兴》(特别是《新工具》部分)是培根思想的核心话语，那么《学术的进展》便是这一核心话语的“源代码”或“元叙述”了。在培根的“源代码”或“元叙述”中，我们将会发现什么呢？ (责任编辑：admin) |