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[1]卡蒙斯在澳门被译为“贾梅士”。 [2]《卢济塔尼亚人之歌》在澳门被译为《葡国魂》。 [3]爱德华多·洛伦索《从一部民族的史诗升华为世界的共有神话》，载联合国科教文组织《信使》中文版，1989年7月号，第27页。 [4]卡蒙斯《卡蒙斯诗选》，肖佳平译，中国社会科学院外国文学研究所，1981年，第34页。 [5]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》，张维民译，中国文联出版社，1995年，第281页。 [6]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》， 第286页。 [7]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》， 第191页。 [8]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》， 第459页。 [9]安东尼奥·萨拉查（António Salazar, 1932～1968 ），葡萄牙独裁者， 1932年他就任葡萄牙总理，开始了长达30多年的独裁统治，他对外疯狂掠夺殖民地，对内依靠秘密警察实行高压管治，使得葡萄牙成为欧洲一个落后封闭的农业国。 [10]爱德华多·洛伦索《从一部民族的史诗升华为世界的共有神话》，第27页。 [11]安田朴《中国文化西传欧洲史》，耿昇译，商务印书馆，2000年版，第13页。 [12]萨义德《东方学》，王宇根译，三联书店，1999年，第75页。 [13]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》，第286页。 [14]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》，第342页。 [15]洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，载《文化杂志》中文版，2004年秋季号，第133页。 [16]卡蒙斯《卢济塔尼亚人之歌》，第451-452页。 [17]皮莱资（Tomé Pires，1465?－1540?）原是里斯本药剂师，后来到被葡萄牙占领的马六甲，在此撰写了《东方概说》一书，内有关于中国的大量信息。他后被葡萄牙国王任命为使节派往中国，但下场悲惨，最后死于狱中。 [18]万瑟斯劳·德·莫赖斯（Venceslau de Morais，1854-1929）葡萄牙作家，曾在澳门小住，后前往日本生活，与当地人结婚，最后逝于日本。著有《日本信札》、《茶道》等。 [19]万瑟斯劳·德·莫赖斯《贾梅士洞的象征意义》，收入安文哲、何思灵编选《卡蒙斯与东方的回忆》，姚京明、宋彦斌译，纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1995年，第46页。 [20]庇山耶（Camilo Pessanha，1867-1926）葡萄牙象征主义诗人，曾在澳门任教师、法官，著有诗集《滴漏》。他热爱中国诗歌，译有《中国挽歌》。 [21]庇山耶《贾梅士洞的象征意义》，收入安文哲、何思灵编选《卡蒙斯与东方的回忆》，第46页。 [22]阿基利诺·雷贝格（Aquilino Ribeiro，1985-1963），葡萄牙作家，著有《曲折之路》、《杀鬼人》等小说。 [23]阿基利诺·雷贝格《贾梅士洞的象征意义》，收入安文哲、何思灵编选《卡蒙斯与东方的回忆》，第50页。 [24]洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，第135页 [25]洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，第125页。 [26]庇山耶《贾梅士石洞的象征意义》，收入安文哲、何思灵编选《贾梅士与东方的回忆》，第47页。 [27]玛丽亚·利马·克鲁兹《迪奥戈·多·科托与亚洲80年代》，转引自洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，第128页。 [28]贾梅士《十四行诗》，见安文哲、何思灵编选《贾梅士与东方的回忆》，第28页。 [29]洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，第135页。 [30]洛瑞罗《史学家之谜：贾梅士在澳门》，第131页。 [31] 瓦勒《遇合的空间》，载澳门《文化杂志》中文版，1997年秋季号，第181页。 [32] 澳门许多华人对卡蒙斯的称呼。 [33] 唐思《澳门风物志》，中国友谊出版社，1999年，第159页。 [34] 萨义德《文化与帝国主义》，李琨译，三联书店，2003年，第315页。 [35] 郑妙冰《澳门：殖民沧桑文化中的文化双面神》，中央文献出版社，2003年，第233页。 (责任编辑：admin) |