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〔内容提要〕 柏拉图的诗论具有原创性，对后世影响深远。主要观点有六说：灵感－迷狂说，磁石－魔力说，模仿－生产说，典型－理想说，效用－净化说，作品结构－有机整体说。 〔关键词〕 柏拉图 诗论 六说 柏拉图是在古希腊丰厚的艺术沃土上形成自己的诗学思想的。他面对古希腊文学艺术实践，吸取了他的前人对文学艺术提出的种种理论主张，具有原创性地阐发了一系列诗学的重要理论问题。西方诗学传统中所涉及的许多重大问题，及乎都可以在柏拉图那里找到它的源头。 一 灵感——迷狂说 在古希腊诗是一个广义的概念，它也是一种“技艺”。技艺，希腊原文是techne,可译为技艺、手艺、技化、艺术，等等。在柏拉图对话中，它既指诗歌、音乐、绘画、雕刻等艺术门类，又指医药、耕种、骑射、畜牧等专门知识来进行工作的行业。〔1〕在《高尔吉亚篇》中柏拉图专门对“技艺”作了解说，他认为：“人类有许多技艺，是人们凭着经验发明出来的，经验指引着我们走上技艺之路，而缺乏经验就只能在偶然性的道路上模索。不同的人以不同的方式分有这些不同技艺，最优秀的人追随最优秀的技艺”。〔2〕在各种技艺中，“有些技艺实际上并不需要言语，而仅凭行动就可发挥其功能，例如绘画、雕刻，以及其他许多技艺。……但也有些技艺确实完全通过言语来起作用，实际上不需要或几乎不需要行动。举例来说，算术、计算、几何、跳棋游戏，以及其他技艺，其中有些技艺涉及的言语和行动一样多，有些技艺涉及的言语多于行动，它们的整个成就和影响一般说来可以归结为言语的作用”。〔3〕后者主要指的是修辞学。对于诗虽然它涉及到言语和行动，而主要是通过言语的方式发挥其功能。但是诗虽属于技艺的范围，可主要不是靠技艺，而是靠神助，由此他正式提出和阐发了他的著名的灵感——迷狂说。 优秀的诗歌是从哪里来的？是天上掉下来，还是诗人头脑中固有的？驱使诗人创作的动力是什么？柏拉图的回答是神助，是灵感。 灵感说在古希腊有其古远的实践和理论依据。荷马史诗开篇首先就是呼告诗神缪司的来临，酒神祭者在如醉如狂中唱出即兴诗，女祭司也在烟雾氛氤中宣示阿波罗的神谕。品达认为灵感得自于天赋。德谟克利特明确在诗学的发韧期提出了灵感问题，认为：“一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所写成的一切诗句是最美的”。〔4〕他还说：“不为激情所燃烧，不为一种疯狂一样的东西赋予灵感的人，就不可能成为一个优秀诗人”。〔5〕 柏拉图最早是在《申辩篇》中，提出灵感问题。他认为，灵感与天才是一对孪生姐妹，诗人写诗不是靠智慧，而是靠灵感。他说：“我去访问诗人、戏剧诗人、抒情诗人，还有其他各种诗人，相信在这种场合我自己会比他们更加无知。……我确定使他们能够写诗的不是智慧，而是某种天才或是灵感，就好像在占卜家与先知身上看到的情况，他们发布各种精妙的启示，但却不知道它们到底是什么意思”。〔６〕在《伊安篇》中，他对灵感是从哪里来的？灵感和技艺的关系以及灵感来临时的思维特征等问题，作了极为生动的描述，他说： 那些创作史诗的诗人都是非常杰出的，他们的才能决不是来自某一门技艺，而是来自灵感，他们在拥有灵感的时候，把那些令人敬佩的诗句全都说了出来。那些优秀的抒情诗人也一样，……他们一旦登上和谐与韵律的征程，就被诗神所俘虏，酒神附在他们身上，就像酒神狂女凭着酒神附身就能从河水中吸取乳和蜜，但他们自己却是不知道的。所以抒情诗人的神灵在起作用，诗人自己也是这样说的。诗人们不是告诉过我们，他们给我们带来的诗歌是他们飞到缪斯的幽谷和花园里，从流蜜的源泉中采来的，采集诗歌就像蜜蜂采蜜，而他们就像蜜蜂一样飞舞吗？他们这们说是对的，因为诗歌就像光和长着翅膀的东西，是神圣的，只有在灵感的激励下超出自我，离开理智，才能创作诗歌，否则绝对不可能写出诗来。只有神灵附体，诗人才能作诗或发预言。〔７〕 这里柏拉图的观点很清楚：第一、诗歌创作不是凭技艺，而是来自灵感，只有当“神灵附体”，诗人拥有灵感时，才能写出诗来，诗人不过是神灵的代言人。第二、灵感来临时，诗人的思维空前活跃，高度集中，想像力最为丰富，“像光和长着翅膀”一样，能迅速地“从河水中汲取乳和蜜”，飞到缪斯的幽谷和花园里，将从百花采集的精英酿成甜美的蜂蜜。柏拉图这一比喻，成了后世许多著名作家用来阐明灵感思维和诗歌创作特点的依据。第三、灵感来临时往往不受理智的控制，而是“超出自我，离开理智”。柏拉图认为，只有这样才能创作出优秀的诗歌来。在《斐德罗篇》中，更具体地将灵感来临的状态称之为“迷狂”。柏拉图认为，神灵最大的赐福是“通过迷狂的方式降临的，迷狂确实是上苍的恩赐”。〔８〕神灵附体的迷狂有四种：有预言家的迷狂，巫术议式中祭司的迷狂，爱情的迷狂和诗歌的迷狂。诗歌创作中出现的灵感或迷狂，源于诗神。“缪斯凭附于一颗温柔、贞洁的灵魂，激励它上升到眉飞色舞的境界，尤其流露在各种抒情诗中，赞颂无数古代的丰功伟绩，为后世垂训。若是没有这种缪斯的迷狂，无论谁去敲诗歌的大门，追求使他成为一名好诗人的技艺，都是不可能的。与那些迷狂的诗人和诗歌相比，他和他神智清醒时的作品都黯然无光。你瞧，我们在任何地方都找不到这种人的地位”。〔９〕柏拉图反复论证，说明迷狂在诗歌创作中的意义。他说：“我们不要害怕迷狂，不要被那种论证吓倒，认为神智清醒就一定比充满激情好”。〔１０〕柏拉图所说的迷狂，在诗歌创作中，是与“激情”同一层含义的。诗歌创作的实践也反复证明，没有激情的诗歌，是不会成为打动人、感染人和激励人的优秀诗篇的。 (责任编辑：admin) |