|
三、唐诗中长安侨民和外籍居民 长安外国人很多，据统计在长安城一百万左右人口中，各国侨民和外籍居民占总数约百分之二。如果算上突厥后裔，其数当在百分之五左右。德宗建中元年(780年)，留居长安的回鹘人有上千人。完全华化，衣着唐式服装和汉人混居的外国商人在二千人以上。贞元三年(787年)检括长安“胡客”(侨民)，检出有田宅者多达四千人，被朝廷编入左、右神策军。经常出入长安的外国人当更多。(34)长安的侨民来自不同的地区，各有自己的生活风尚和特长。突厥人最多，唐击灭东突厥，迁居长安的突厥人近万家，以后西突厥和中亚人都成批迁入长安。波斯贵族由于阿拉伯势力入侵而流浪天涯，国王卑路斯和他的儿子泥涅师入华而客死长安。勃律国王苏失利芝、护密国王罗真檀、陀拔王子都入华留居。外国人在中国也有进入国学学习的，有的参加唐代科举考试，学成归国，有的留在中国做官。外族人有的升至将相，当时称为“蕃将”、“蕃相”。 唐代，中亚昭武九姓国人大量进入中国内地，从事战争、经商、艺术等活动。昭武九姓国人都以国为姓，有康、安、曹、石、米、何、史、穆等，而以康、安两国人最多，他们多为武将和富商，康国人多信仰摩尼教，安国人多信仰火祆教。曹国人多乐工、画师，唐代的琵琶名手多姓曹，如曹保、曹善才、曹纲三代都以琵琶而著称。石国人多摩尼教徒，有的善舞，有的能翻译回鹘语。米国人以善乐著称，米、何、史诸国也多属祆教徒。其中有些活跃在长安的艺人，红极一时，成为诗人笔下常常歌咏的对象。李白《上云乐》中的“康老胡雏”是一位来自康国的艺人，其特长就是滑稽表演，博人欢笑： 金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪，戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古，推车转天轮。云见日月初生时，铸冶火精与水银。阳乌未出谷，顾兔半藏身。女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，濛濛若沙尘。生死了不尽，谁明此胡是仙真。西海栽若木，东溟植扶桑。别来几多时，枝叶万里长。中国有七圣，半路颓洪荒。陛下应运起，龙飞入咸阳。赤眉立盆子，白水兴汉光。叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足蹋紫微，天关自开张。老胡感至德，东来进仙倡。五色师子，九苞凤凰。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行。能胡歌，献汉酒。跪双膝，立两肘。散花指天举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。(35)诗写康老胡雏向天子祝寿，则其活动在长安，李白此诗亦作于长安时无疑。又如刘禹锡《与歌者米嘉荣》写来自米国的歌手：“唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。近来时世轻先辈，好染髭须事后生。”(36)李颀《听安万善吹筚篥歌》的安万善，诗中称为“凉州胡人”，其实是来自昭武姓国之安国人。白居易《琵琶行》“曲罢曾教善才服”中提到的长安琵琶师曹善才，则来自中亚曹国。曹善才死，还引起诗人的哀悼，李绅有《悲善才》一诗。薛逢《听曹刚弹琵琶》云：“禁曲新翻下玉都，四弦振触五音殊。不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。”(37)曹刚与曹善才都同样是从中亚曹国来长安的琵琶师。李端《赠康洽》、戴叔伦《赠康老人洽》诗中的康洽来自中亚康国，戴诗说他是“酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。”酒泉是西域胡人聚居之地，康洽应从酒泉入籍长安。李诗说他诗可比鲍照，又执戟唐廷，说明他华化很深，而且早已入籍长安。(38)元稹《和李校书新题乐府十二首·胡旋女》云：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿。”(39)胡旋舞是中亚乐舞，天宝年间胡旋舞女被入贡唐朝。白居易也有《胡旋女》一诗，并云：“天宝末，康居国献之。”诗曰：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里馀。”(40)此康居即中亚康国。 丝绸之路从其本来的意义上说是贸易之路，入华域外人在长安经商的不少。波斯人多以经商致富，操纵长安珠宝、香药市场。昭武九姓国粟特胡人也以经商著名，长期操纵丝路贸易。他们被称为“商胡”。包佶《抱疾谢李吏部赠诃黎勒叶》诗云：“方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。”(41)那些在长安开酒店的域外胡人被称为“酒家胡”。初唐诗人王绩《过酒家五首》其五云：“有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。”(42)在长安酒馆里往往有年轻貌美的胡人女性做招待，唐诗中写到的胡姬，就是从西域来到长安从事这种营生的女性。长安城里有许多当卖酒的胡姬，深目高鼻，美貌如花，身体健美，充满异域风情，成为唐朝开放社会的象征，成为诗人喜欢歌咏的对象。在诗人笔下，胡姬善于招揽顾客。李白《送裴十八图南归嵩山》云：“何处可为别?长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”(43)其《前有樽酒行》其二云：“胡姬貌如花，当炉笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉欲安归?”(44)她们也善于劝酒，李白《醉后赠王历阳》写酒宴上：“双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。”(45)岑参《送宇文南金放后归太原寓居因呈太原郝主簿》云：“送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。”(46)诗人和贵公子们喜欢有胡姬的酒肆聚饮。李白《少年行二首》其二云：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”(47)在《白鼻騧》中又写道：“银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。”(48)张祜《白鼻騧》诗云：“为底胡姬酒，长来自鼻騧。摘莲抛水上，郎意在浮花。”(49)五陵年少和那些风流的诗人醉翁之意不在酒，似乎是奔着美貌的胡姬才进入酒肆畅饮的。 唐代长安城内的西市和东市是两大贸易中心，内地商人和西域商胡多在此经商。其中西市更加发达。根据考古发现，这里街道两旁发掘出4万多家商铺，220多个行业。主干道上发现重重叠叠的车辙印。西市考古发现西域舶来品，如蓝宝石、紫水晶等。因此西市称得上是丝绸之路贸易路的起点。(50)繁华的都市、奢靡的生活和开放的生活方式令人眼花缭乱，引起诗人们的惊叹。崔颢《渭城少年行》写到金市：“章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。”(51)金市是西市经营金银器的市场，西域商人往往经营金银器生意，这一带也更多胡姬当垆卖酒的酒肆。不光是那些追求刺激的诗人喜欢到此饮酒，那些一掷千金的贵公子也喜欢到此消费。元稹《估客乐》写的是一位走南闯北奔波国内外经商的富豪： 估客无住着，有利身则行。出门求火伴，入户辞父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名莫所避，求利无不营。火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关但交假，本生得失轻。自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无邻里情。鍮石打臂钏，糯米吹项璎。归来村中卖，敲作金石声。村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。颜色转光静，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货贩日兼并。求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食费，不计远近程。经游天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者勍。市卒醉肉臭，县胥家舍成。岂唯绝言语，奔走极使令。大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平?(52)这位估客为富不仁，通过欺诈手段发财致富，发家后来到长安，出入东市、西市，投机钻营，横行霸道，奢侈挥霍。他不仅在国内走南闯北，而且足迹远至域外，其活动是当时众多从事国内和国际贸易的富商大贾的缩影。长安这两大市场可以称得上是当时世界上最大的贸易中心，这里汇集了中外商贾，为其发财致富的梦想在此奋斗。 (责任编辑：admin) |