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二、鼓词《西游记》与小说原著的关系 鼓词《西游记》应该是艺人说唱故事的记录本。曲本中频繁出现“时才话表”或“昨朝话表”等现场说书套语。“时才话表”，是说书人稍事休息后再接前言时的口头禅。如第二十二节，说书人道：“时才话表陶员外夫妻二人把小姐搀将出来，艳方才要拜谢，不由得一阵发怔。列公，你到(道)这是为何?”而“昨朝话表”，是翌日说书开场时承前启后的惯用语。如第二十二节，说书人又道：“昨朝话表唐长老师徒四众行至一座古庙名叫圣贤庵，师徒就在此庙借宿，孙行者大展神通救活了冯登荣、陶艳方、小丫环玉桂，把陶员外劝化改恶向善，公子与陶小姐成就了百年之好。”这些现场说书套语在曲本中反复出现，说明它很可能是随听随记的听录本。从笔迹上看，听录者至少有三四人，大概是临场听书，你记一节，我记一段，分工不同。不过，听录之人的文字水平都很有限，简直是别字连篇，如曲本中写美猴王跟随菩提祖师学艺，“不觉旧是十数于年了”，把“就”写成“旧”、“余”写成“于”；又如把“红妆”写成“红庄”，“唠叨”写成“劳刀”，“怠慢”写成“代曼”，甚至把“识文断字”写成“十文断子”……诸如此类，不胜枚举。这大概是现场速记时对笔画多的字就用笔画少的代替、对不会写的字则用别字来代替的结果。 鼓词《西游记》虽是艺人说唱的记录本，但它又基本上是艺人以小说《西游记》为底本改编而成的。如曲本中多次出现这样的提示语：“抄录《通俗西游记全传》，请调墨书”(西游记二)；“抄录通俗多剪断，墨出不比古儿词”(西游记三)；“抄录通俗，原为的是清目爽袖，诸凡节目总要剪绝为妙，劳刀(唠叨)了不成，今日反倒令人絮耳”(西游记十五)。其所谓的“抄录”，是指照搬小说原著进行演说，因为曲本中并不存在直接抄录小说文字的情况。其所谓的“墨书”，又叫“墨刻儿”。评书表演艺术家连阔如曾解释说：“书局里的书，都是笔墨写出原稿刻板印行的，故叫那些书为墨刻儿。”[11]“古儿词”，大概是指那些口耳相传的故事，因为没有文本依据，往往随意变化，东拉西扯没有定准，正如第四十四节指出的“若在古人词上面，许多□(琐)碎在其中”。故而，“按着官板《西游记》”来演说的鼓词艺人，才声称“墨书不比古儿词”，因为“墨书”是有文字依据的，并非信口编造。说书人多次强调：“这一回书按着官板《西游记》上的原文题目，下的是‘四圣显化试禅心’”(西游记十二)；“这些个大离话全事(是)《西游记》书中的原文，并不是愚下有影无形的编的”(西游记三十九)；“这一回书按着官板《西游记》上的元(原)文，提(题)目下的是‘心猿妬木母，庅(魔)王计吞禅’”(西游记三十九)。 而究其实际，鼓词《西游记》也的确是根据小说原著来改编、说唱的。曲本中除了调换“黑水河小鼋龙”故事与“红孩儿”故事的情节次序外，其他故事情节框架与叙事次序均与小说《西游记》一致，两者的故事情节内容也基本相同。兹举一例，以见一斑。  两相比照，鼓词《西游记》对小说原著的依傍一目了然。不过，一个鼓词艺人如果只知道照本宣科。听众恐怕也不会买账。连阔如曾说：“他们说的书和本儿上要是一样，听书的主儿如若心急，就不用天天到书馆去听，花几角钱在书局里买一本书，几天能够看完，又解气又不用着急，谁还去天天听书，听两个月呀?”[12]这说的虽是评书，鼓词创作又何尝不是如此?鼓词《西游记》虽然从小说中获取了叙事框架与主要情节内容，但还是在原著的基础上做了不少推陈出新的艺术改编。 (责任编辑：admin) |