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二、舞蹈装束和动作 明白采莲词所写乃酒宴间歌舞活动，词中所描写的装束和动作，就不是采莲女的真实着装或真实的水乡风光，更不是采莲的真实动作。词中所写，是歌舞妓的着装，或是为舞蹈特殊布置的背景。其动作也是或经过编排、或自由发挥的舞蹈动作。由此来读解晏、欧采莲词，就能较为确切地把握歌词本意。 第一，装束。 采莲歌舞妓之着装或舞蹈背景布置，围绕歌舞主题，有特殊要求。首先，她们是模仿水上乘舟采莲的动作，大致会有彩舫、仙舟和双桨、归棹之类与舟船相关的装束和舞蹈道具。史浩《采莲舞》之“花心”串场吟诗，便有“轻舠一叶烟波阔，嗜此秋潭万斛香”(17)之句。通常情况下，彩舫与歌舞服装连为一体，穿在歌舞妓身上，所有的舞蹈动作就有了乘舟或水上采莲的直观感受(18)。当然，将彩舫作为舞台背景布置，也是很常见的。上述的着装或布置，往往是比较大型的采莲歌舞表演时才有的装束。如果仅仅是寻常酒宴间的采莲歌舞，就没有布景，着装也相对随便。这样的生活常识，古今相通。晏殊《渔家傲》云“罨画溪边停彩舫”(19)；“船头触散双   ”(20)；“轻桡短棹随风便”(21)；“池中短棹惊微雨”(22)。欧阳修《蝶恋花》云“永日环堤乘彩舫……菱花荇蔓随双桨”(23)；“缥缈仙舟”(24)；“归棹莫随花荡漾”(25)。《渔家傲》云“花底忽闻敲两桨……莲舟荡……船头阁在沙滩上”(26)；“孤舟挽在花阴底”(27)；“郎船几度偷相访，船小难开红斗帐”(28)。其中，与舞蹈华美场景相一致，以装饰绚丽的彩舫最为突出。唐、宋采莲词中，因而时时出现彩舫。五代李珣《南乡子》所写“乘彩舫，过莲塘”(29)，即为采莲歌舞场景描写。当时帝王或富贵人家，甚至在水面上打造彩舫，表演采莲舞蹈，以作游戏玩乐之用。五代、十国时期之闽惠帝王延钧，“端阳日，造彩舫数十于西湖，每舫载宫女二十余人，衣短衣，鼓楫争先，延钧御大龙舟以观。金凤作乐游曲，使宫女同声歌之。曲曰：‘龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。波澹澹，水溶溶，奴隔荷花路不通。’又曰：‘西湖南湖斗彩舟。青蒲紫蓼满中洲。波渺渺，水悠悠。长奉君王万岁游。’”(《闽外传》)(30) 其次，美艳妖妓表演采莲歌舞，突出的是声色之享受。荷花是采莲歌舞必须的装束或舞台布景，人面荷花相映衬，便营造了香艳的氛围。晏、欧《渔家傲》、《蝶恋花》、《雨中花》中有荷花、拈花、如花、菱花、摘花、看花、随花、花底、花气、花腮、花阴、花露、花罩、花轻、采花、隔花、落英、红蕊、红菡萏、红妆、红幢、红粉、残红等等语词，或为装束，或为布景，或为动作，都是要给观赏者呈现一场华美的表演。换言之，荷花丛中，歌舞妓翩翩起舞，香艳妖娆，声色俱备。 与江上水面采莲关联，会有荷叶、莲叶、青凉伞、绿扇、绿盖、绿荫、绿柄、莲茎、青房、嫩房、莲房、双苞、蕊黄、金英、宿蕊、金粉、金蕊、抱蕊、嫩藕、锦鳞、烟草、荇蔓等等景物的布置或装束，共同打造出芬芳艳丽的采莲氛围。史浩《采莲舞》中“竹竿子”念云：“爱芙蕖之艳冶，有兰芷之芳馨。”(31)其中一首《渔家傲》唱云：“翠盖参差森玉柄，迎风浥露香无定。”(32)正是这种香艳氛围的具体描摹。证之以晏、欧采莲词，晏殊《渔家傲》云“荷叶初开犹半卷，荷花欲拆犹微绽。此叶此花真可羡。秋水畔，青凉伞映红妆面”(33)；“秋水上，时时绿柄轻摇扬”(34)；“莲叶层层张绿伞，莲房个个垂金盏。一把藕丝牵不断”(35)；“绿柄嫩香频采摘”(36)。欧阳修《渔家傲》云“日脚沉红天色暮，青凉伞上微微雨”(37)；“荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底”(38)；“叶重如将青玉亚，花轻疑是红绡挂”(39)；“为爱莲房都一柄，双苞双蕊双红影”(40)。红花绿叶相配，歌舞场景色调变化而协调，观赏者能够获得比较充分的视觉审美效果。 当然，采莲歌舞妓与其他歌舞妓着装及化妆有相同之处。如晏殊《渔家傲》云“脸傅朝霞衣剪翠”(41)；“粉面啼红腰束素”(42)。欧阳修《蝶恋花》云：“窄袖轻罗，暗露双金钏。”(43)或者晏、欧采莲词中出现的罗衣、罗袖、胭脂等。这些化妆和装束，都不适宜真实的水乡劳作女子，而是舞台的需求。史浩《采莲舞》中“竹竿子”念云：“伏以仙裾摇曳，拥云罗、雾穀之奇；红袖翩翻，极鸾翮、凤翰之妙。”(44)这样的舞美装束，罗衣轻薄，飘飘欲仙，突出歌舞妓的艳丽和性感，以及舞姿的轻盈和缥缈。 第二，动作。 采莲歌舞演出，歌舞相伴，舞蹈动作舒缓优美。史浩《采莲舞》中“竹竿子”念词，有如此形容：“仗以遏云妙响，初容与于波间；回雪奇容，乍婆娑于泽畔。”(45)音乐、舞蹈、美姬，相得益彰。 围绕采莲主题，常见的基本舞蹈动作有两种：水面划行和摘花采莲。 其一，水面划行。或穿行于菱花荇蔓与荷花之间，或黄昏归棹离去，所有的舞蹈动作都要给出水上舟行的感觉。晏、欧采莲词关于这方面舞蹈动作有诸多描写。晏殊《渔家傲》云：“轻桡短棹随风便。”欧阳修《蝶恋花》云“永日环堤乘彩舫，烟草萧疏，恰似晴江上。水浸碧天风皱浪，菱花荇蔓随双桨”(46)；“滩头风浪晚   ，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸”(47)；“归棹莫随花荡漾，江头有个人相望”(48)。欧阳修《渔家傲》云“花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访”(49)；“郎船不觉来身畔……回身急打船头转”(50)；“近日门前溪水涨，郎船几度偷相访”(51)。其二，摘花采莲。这是舞蹈的主题和核心，所有的舞蹈动作和情感抒发都围绕此展开。在整个舞蹈过程中，该舞蹈动作时时重复出现。晏殊《渔家傲》云“试折乱条醒酒困。应有恨，芳心拗尽丝无尽”(52)；“欲摘嫩条嫌绿刺”(53)；“绿柄嫩香频采摘”(54)；“越女采莲江北岸”(55)。《雨中花》云：“折得清香满袖。”(56)欧阳修《蝶恋花》云“越女采莲秋水畔……照影摘花花似面”(57)；“和露采莲愁一饷……折得莲茎丝未放”(58)。《渔家傲》云“谁傍暗香轻采摘”(59)；“醉折嫩房红蕊嗅”(60)；“昨日采花花欲尽”(61)；“贪采嫩香星眼慢”(62)。因为是舞蹈表演，故与之相伴，有星眼娇媚、嗅花怜惜、和露惆怅等表情和情感表达。采莲歌舞，主题是暗示或直接表达男女情爱。除了摘花采莲之外，水面上能与男女情爱发生关联的事物，时而被编入歌舞，成为表达情感的辅助手段。水面鸳鸯，成双成对，向来是男女情爱的象征物，也是采莲歌舞中常见的名物。歌舞妓或化身鸳鸯，翩翩起舞，抒情达意。晏殊《渔家傲》云“风淅淅，船头触散双   ”(63)；“人未醉，鸳鸯不合惊飞起”(64)。《雨中花》云：“一对鸳鸯眠未足，叶下长相守。”(65)欧阳修《蝶恋花》云：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。”(66)《渔家傲》云：“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣……惊飞不许长相聚。”(67)  是一种水鸟，色紫，喜成对游玩，又称紫鸳鸯。考察采莲舞中鸳鸯活动，大致舞蹈动作如下：双双相向而飞，愉悦睡眠花底，惊起仓皇徘徊。大意表达男女情爱的三个阶段：相识相恋，两情合欢，分手别离。以他人采莲词为证：五代李珣《南乡子》云：“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。”(68)宋初徐昌图《河传》云：“采莲调稳，吴侣声相续。倚棹吴江曲。鹭起暮天，几双交颈鸳鸯，入芦花，深处宿。”(69)北宋郑仅《调笑转踏》诗词相配，诗云：“白鸟孤飞烟柳杪，采莲越女清歌妙。腕呈金钏掉鸣榔，惊起鸳鸯归调笑。”词云：“擎荷折柳争相调，惊起鸳鸯多少？”(70)南宋史浩《渔家傲》云：“一片清歌天际起，声尤美，双双惊起鸳鸯睡。”丁羲叟《渔家傲》云：“却系兰舟深处住，歌声惊散鸳鸯侣。”周密《水龙吟》云：“想鸳鸯、正结梨云好梦，西风冷、还惊起。”(71)(责任编辑：admin) |