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三、结论与反思 通过以上对科学主义思潮影响下的古代文论研究转型过程的考察，我们大抵可以得出一些启示，并引发进一步的反思。 (一)古代文论研究科学化进程的启示 (1)古代文论研究的科学化进程与中国整体文化现代性发展相一致。不可否认，中国学术研究现代转型的文化背景源于中国政治文化的现实巨变。作为“五四”新文化运动的重要组成部分，科学思想顺乎其时地成为中国现代学术转型的重要因素。知识分子一方面对中国传统文化思想进行强烈批判，另一方面则大量资鉴西方现代科学研究观念与方法，以对中国传统学术文化展开科学整理和现代阐释。因此，我们可以说，古代文论研究的科学化进程与中国整体文化现代性发展相一致，必须将其置于时代文化情境中加以考察。 (2)古代文论研究科学化进程与学科制度化进程相一致。古代文论研究的科学化进路不仅意味着研究方法的科学化、研究观念的现代化，更意味着学科的制度化进程。在西方现代学术思想的规训下，学科意识逐渐加强，研究目的、研究对象与研究方法日益明确。正如华勒斯坦等人所言：“19世纪思想史的首要标志就在于知识的学科化和专业化，即创立了以生产新知识、培养知识创造者为宗旨的永久性制度结构。”[49](P8-9)而这一学科制度化进程的重要一点即是：“在知识权威的保障下重新审定‘常识’，剔除不合规范的知识，决定知识的分类标准”[50]。因此，科学主义思潮影响下的古代文论研究，不仅是研究观念与方法的科学化，更是经由科学主义洗礼、知识形态与研究范式愈加学科化与专业化、具有“基于普遍接受的方法和真理”[51](P13)的一门独立学科。 (3)古代文论研究科学化进程与学术价值类型转变相一致。古代文论研究科学化进程使得客观化、科学化、系统化的研究方法取代了原先主要以感悟、赏鉴为主的经验式研究。而对于文学审美性和自律性的强调，则导致政治功利主义的知识话语日渐式微，实现了经学话语向审美话语的转变。这一系列知识取向的转型，正是学术研究价值类型转变的鲜明反映。 而实现这一转变的具体方式，则是科学整理与现代阐释。前者凭借对于科学观念的极力阐扬及西方现代学术方法的输入，去除附着在古代文论上的政教观念，化约为符合现代学术公义的知识，落实为有待研究的学术资源；后者则依照现代文学观念加以阐释，深透了解古人言说的具体历史文化语境，寻绎中国文学批评的演进规律，以理性思辨与抽象概括开显文心。正是在资料与阐释的互动循环中，古代文论研究学科愈加发展与成熟。 (二)古代文论研究科学化进程的反思 某种意义上，科学主义思潮影响下的古代文论研究转型，其意义不仅在于使我们更为深入地了解古代文论学科科学化进路的历史过程，更在于透过这一研究了解古代文论学科的初始语境，进而从根本上明晰学科特质，为古代文论学科的进一步发展提供帮助。 首先，古代文论研究的科学化进程虽然因为西方现代文学观念与方法的引入，带来了学术研究的较大创获，但无形中也消解或弱化了中国文论较之西方文论的异质性和话语独立性，出现了以西方文论观念、框架为准的研究倾向。但作为从中国文化传统中诞育而出的古代文论学科，中国性与生俱来，而古代文论研究的真正目的绝非以中国资料注释西方观念，而是通过中西融通的研究方法来透彻发现古代文论的民族特质与本来面目。因此我们必须在承认中西方文论异质性的前提下，尽量进行中西文论思想的交流与互补，最终在保留中国特质的基础上成就世界眼光。 其次，古代文论资料转化为学术资源，自是学术研究现代转型的题中之义，但在将政教色彩抹去、单纯化约为立场中性的文学知识的同时，抑或忽视了古代文论作为文化资源的独特价值。因此，在今后的研究中，尤其是在处理古代文论的现代转换这一命题的过程中，必须充分注意古代文论知识价值之外的文化价值，在现代语境中抉发古代文论的当代意义，使之成为当下文化建设的宝贵资源。 最后则是要充分注意古代文论研究的跨学科特性。古代文论现代转型的一大表现是以专门取代博通，但流弊是随着学科分化日益明细，中国固有的博雅传统逐渐消亡，以致古代文论研究有时见木不见林。因此，在学术研究持续分化的今天，如何恢复博雅传统、充分重视古代文论研究的跨学科特质、打通学科域限来加深对于古代文论的了解，也是研究者必须思考的一大问题。 科学主义思潮影响下的古代文论研究获得了理性化、逻辑化和体系化的研究形态，从集部之末升等为自成体系的独立学科，这不仅是古代文论研究从古典走向现代的一大标志，同时其转型过程中产生的新变，也成为日后影响古代文论研究学科发展方向的重要因素。因此，不论这一转型过程的利弊若何，我们都有必要对其加以重视，从而了解晚清以来中国文学研究在中西、古今之间的复杂语境，及其对于古代文论研究学科的深远影响。 (责任编辑：admin) |