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三 颜之推不点名地批评范晔 颜之推在《颜氏家训》中，虽然大量运用范晔《后汉书》的材料，但却绝口不提作者范晔。其中很多段落章节，事实上都在贬斥范晔。 (一)颜之推认为范晔是家族的灾星 《颜氏家训·后娶》篇里面说：“异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。”范晔的母亲是小老婆，把范晔生到厕所里，可见没有受到人道的待遇。范晔早早被过继给从伯父，可见也缺乏父爱。范晔后来与哥哥范晏形同水火，果然是“门户之祸”。 《颜氏家训·治家》里面说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”颜之推的这段话，基本上是骂范晔的。范晔的父亲范泰是刘宋王朝的忠臣，好儒敬佛，可谓慈父，可是范晔却成了刘宋的叛逆。范晔的哥哥谨遵礼法，仕途平稳。可是范晔却恃才傲物，公然参加叛乱，自取灭亡。在颜之推眼里，范晔属于典型的“天之凶民”，罪有应得。 (二)颜之推批评范晔的品行 颜之推是赞同儒家礼法制度的。《颜氏家训·风操》记录了南朝的严格礼法：“江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。裴政出服，问讯武帝，贬瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：‘裴之礼不死也。’”而范晔的嫡母去世，他却带着妓女去奔丧，可谓骇人听闻，难怪受到言官的弹劾。 《颜氏家训·慕贤》篇中论述了择友的重要性：“吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”颜之推认为自己很注意交友，因此常常有进步。而范晔交友不慎，走上了末路。 《颜氏家训·勉学》篇讨论了古今学者的不同：“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”范晔“讲论文章”确实很不错，可是“修身利行”却是反其道而行之，实在是一个坏典型。 “水至清则无鱼”，颜之推也考虑到，凡是人都有缺点，认为一定要严于律己，宽以待人。他说：“人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。”而范晔往往不给别人面子，也断了自己的后路。最典型的例子就是范晔写《和香方》，竟然讽刺朝廷大臣，这是万万不行的。 颜之推反对哗众取宠、追求名誉的行为。《颜氏家训·名实》篇里面说：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。”而范晔即使死到临头，还要自卖自夸，《狱中与诸甥侄书》中说：“恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳”。在颜之推眼里，范晔真是一个“厚貌深奸”的小人。 (责任编辑：admin) |