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(二)颜之推对范晔《后汉书》的意义阐发 颜之推除了纠正《后汉书》版本文字的错误，还对范晔意义不到的地方多加阐释。譬如，范晔《后汉书》卷二《显宗孝明帝纪》说：“是岁(永平九年)，大有年。为四姓小侯开立学校，置《五经》师。”范晔《后汉书》卷七《孝桓帝纪》：“(建和)二年春正月甲子，皇帝加元服。庚午，大赦天下。赐……四姓及梁、邓小侯、诸夫人以下帛，各有差。”《颜氏家训·书证》篇即引用《汉明帝纪》：“为四姓小侯立学。”并加按语说：“桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或小年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，《礼》云：‘庶方小侯’，则其义也。”颜之推引用的《汉明帝纪》文字，和范书稍有不同，但是意义基本相同。颜之推引用东汉桓帝的史料，比范书的记载更简略，意义也相同。颜之推此处考证了东汉时期“小侯”的内涵，可见他对东汉历史和范晔《后汉书》的关心及精熟的程度。 范晔在《后汉书》卷三十七《桓荣丁鸿列传》评论桓荣：“孔子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎？”范晔利用孔子的言论，批评桓荣家族依靠学术获取名誉和富贵。范晔认为“为己”的意思是“因心以会道”，“为人”的意思是“凭誉以显物”。范晔自认为做到了“为己”，在《狱中与诸甥侄书》中称：“年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。”但是，颜之推并不赞成范晔的解释。《颜氏家训·勉学》篇认为：“古之学者为己，以补不足也”，又认为“古之学者为人，行道以利世也”。桓荣成为帝师，促进东汉王朝的稳定繁荣，正是儒家追求的目标。在颜之推眼里，桓荣“行道以利世”，是值得赞赏的。这里，颜之推纠正了范晔的评论偏差。 (三)颜之推特别重视范晔《后汉书》 颜之推精通东汉历史，而以范晔《后汉书》为基本材料。 《颜氏家训·文章》引用《后汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”而范晔《后汉书》卷五十二《崔骃列传》：“献帝初，(崔)钧语袁绍，俱起兵山东。董卓以是收(崔)烈，付郿狱，锢之锒铛铁锁。”颜之推这里引用的“《后汉书》”和范书文字出入较大，可能是其他作者的《后汉书》。谢承、谢沈、袁山松、萧子显等人都著有《后汉书》，但不知出于哪一本。 《颜氏家训·书证》考证范晔《后汉书》中“鹳雀衔三鳝鱼”事迹的时候，也提到了司马彪《续汉书》，他说：“《续汉书》及《搜神记》亦说此事，皆作‘鳝’字。”但颜之推显然更重视范书，用司马彪《续汉书》当旁证。尽管司马彪《续汉书》要比范晔《后汉书》早一百多年。 颜之推一生走南闯北，长期担任文职官员，了解了南北的不同风物，掌握了很多文献。他对范晔《后汉书》钻研确实很深，一些校订成果到现在都值得我们认真吸取。 (责任编辑：admin) |