|
三、周瑜的文学形象与历史形象 结合以上分析，再看《念奴娇·赤壁怀古》一词的文本内容，其中许多语句，都可以重新解读。如“多情应笑我早生华发”，一般有两种断句方法：一是“多情应笑我，早生华发”。二是“多情应笑，我早生华发”。其区别在于，前者的“多情”，可以是指苏轼本人，也可以代指他人，而后者的“多情”，只能是另有所指。那么，应以哪一种断句为准呢? 第一，从格律上看，《念奴娇》词牌中这一句式都是断作前四后五。徐乃为曾遍检唐圭璋所编《全宋词》之《念奴娇》词牌，没有一首词断句例外：“翻检《全宋词》中的所有的《念奴娇》(包括异名同调的《酹江月》《壶中天》《百字令》《百字歌》《百字谣》《大江东去》《赤壁词》等)，得三百十余题，计四百九十余首词。这两句的句读，只见到一首是‘前五后四’的，但那是编辑或排字工人的失误。”[12]其中，秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等人的作品，都是四五句式。苏轼另一首《念奴娇》“凭高眺远”词，亦不例外。 第二，在《东坡乐府》一书中，“多情”一词除本词外，还在以下词作中出现：《水龙吟》(小舟横截春江)、《满江红》(天岂无情)、《泛金船》(无情流水多情客)、《醉蓬莱》(笑劳一生梦)、《采桑子》(多情多感仍多病)、《渔家傲》(皎皎牵牛河汉女)、《南乡子》(霜降水痕收)、《浣溪沙》(道字娇讹语未成)、《南歌子》(雨暗初疑夜)、《江城子》(玉人家在凤凰山)、《蝶恋花》(花褪残红春杏小)等，共计十一处。除《采桑子》外，其余均非自指。王木曾检《词综》四至十卷，计用“多情”一词者十五例，除毛谤《蝶恋花·寒食》一例外，其余也非自指。“由此可见，苏轼和与他约略同时代的人，对‘多情’一词的习惯用法是指旁人(物)，而不是用以自指。还需说明一点：苏、毛词中的两个例外，均仅是兼有自指而已，它们全还可以作不是自指的解释。”[13] 第三，“多情应笑”的上一句是“故国神游”，“故国”即赤壁之地，能将赤壁称为故国的，只有周瑜，而不是苏轼或诸葛亮。既曰“神游”，便知此“游”是虚拟的，是揣度和想象中的，而非实地游览。 第四，“多情”与周郎的历史形象相符。据《三国志·周瑜传》记载，周瑜少时精意于音乐，“其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’”[1]1265。以周瑜之聪明，不可能不知侍女们故意借弹错琴来诱其回首，而他却“知之必顾”，一盼一顾之间，其风流多情形象跃然纸上。再联系到他用美人计来对付刘备，“赔了夫人又折兵”，自身又得益于与小乔的姻亲关系的风流形象，用“多情”指代周瑜，顺理成章。同时，“多情”一词也是对周瑜姻亲背景的一种暗示。 作者假想周瑜故地重游，与正在赤壁游览的苏轼相遇，一定会取笑他。那么，周瑜为什么要“笑我”呢?周瑜的“笑”，显得意味深长：表面上是笑苏轼年近半百，头发花白，却一事无成；深层上是“笑”他不识时务，不知妥协和委身权贵。其实，这也是作者的一种自嘲。 至此，再看词的开头：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”多少风流人物的生命和功名都被大浪淘尽，随风流逝，但“三国周郎赤壁”之名还在，显然不属于被大浪淘尽的“多少豪杰”之内。有人说苏轼不相信这里是真正的赤壁，借“人道是”来抒情。那么，苏轼是否知道黄州赤壁是假赤壁呢?据记载，他也不确定：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?”[9]2255但他还是接连写了前、后《赤壁赋》以及多篇与赤壁有关的诗词文，说明这并非简单的真假问题。童勉之先生说过：“苏轼在与《赤壁怀古》同一时期写的《前赤壁赋》也写了由黄州赤壁联想到‘曹孟德之困于周郎’却没有用‘人道是’之类的字眼来声明是传说，赋的容量比词大得多，为什么在五百多字的赋中不声明，而在才一百字的词中竟用了三个字来声明?”[14]可见，这一句的关键不是“人道是”而是“人道是”的内容，即“三国周郎赤壁”。 “人道是、三国周郎赤壁”，人们却说那是“三国周郎赤壁”，言外之意，是周瑜的功名尚在被人传诵。“江山如画，一时多少豪杰”，在作者看来，赤壁战场对垒的各方，都是“豪杰”，奈何单说是“周郎赤壁”?郭沫若先生曾感叹说：“使多少豪杰成了一个周郎!”为何周瑜能功成名就，没被大浪淘尽，还在被人传诵呢?下阕正是对周瑜成功原因的探讨。 对于周瑜的功成名就，历史上不乏质疑之声。据《江表传》记载：“瑜之破魏军也，曹公曰：‘孤不羞走。’后书与权曰：‘赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。’瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。”[1]1265不仅曹操，甚至盟友刘备也怀疑并说他的坏话。在同一地点，晚唐诗人杜牧任黄州刺史时，也曾写下《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”[15]杜牧认为，假使没有东南风给予方便，周瑜赤壁之战未必能够取胜，只怕二乔都要成为曹操铜雀台中的俘虏。周瑜侥幸成功，表面上靠的是自然之风，实际上是来自君臣遇合的人力之风。身处同一场境，史书和诗文对周瑜的评价，以及周瑜和自身境遇的反差，不能不让苏轼有感而发。由此，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，也不再仅仅是景物描写，而是以景写情。“乱”、“穿”、“惊”、“拍”、“卷”等激烈的字眼，表达了与周瑜处于同一时代的“多少豪杰”的不平和不满之情。 词中的周瑜只是一种文学形象，而非历史形象。周瑜作为一个与作者和“多少豪杰”相对比的形象而出现，不一定就说明苏轼对周瑜本人的鄙薄。文学形象的塑造，是为情感表达服务的。如苏轼曾抨击过曹操的残暴，但在同年所作《前赤壁赋》中，又赞其“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。周瑜走上层路线，通过姻亲而获得信任(婚姻强化了这种关系)，少年得志；相形之下，苏轼却因为惹恼了上层，被囚乌台，继贬黄州，“无枝可依”。出于对周瑜历史形象的维护，尤其后来文学作品中对周瑜风流倜傥形象的美化，使得人们很难接受对周瑜的负面评价，一定程度上也影响了人们对这首词的理解。 (责任编辑：admin) |