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内容提要：江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，其中25位诗人有一半以上没有文集存世，有些诗人仅有数首诗歌存世，但在域外汉籍中还保存着不少的江西诗派新资料，如《唐宋千家联珠诗格》中有2位江西诗人的佚诗，《续新编分类诸家诗集》则有11位诗人的29首佚诗，为近年来发现的最大宗的江西诗派佚诗。域外汉籍除了有巨大的辑佚价值外，亦有很高的学术价值。《联珠诗格》对入选的诗歌都有编者蔡正孙的评点，可与同时代方回《瀛奎律髓》评点及刘辰翁的诗歌评点相并观。《联珠诗格》有朝鲜学者徐居正等人的《增注》，这些注释既释事又释意，是东亚学术史上最早的江西诗派诗歌的注释之作。日本汉籍宇都宫由的《锦绣段详注》及月舟寿桂《续锦绣段抄》中有十数首江西诗派诗歌的注释，注释详而精审。总之，这些域外汉籍中所见的江湖诗人新资料，可以丰富人们对江西诗派的认知。 关 键 词：江西诗派/域外汉籍/《联珠诗格》/《续新编分类诸家诗集》/《锦绣段详注》/《续锦绣段抄》 基金项目：国家社会科学基金青年项目“域外汉籍与宋代文学研究”(08CZW018) 作者简介：卞东波(1978- )，男，江苏南京人，南京大学文学院副教授，文学博士，主要从事中国古代文学研究 江西诗派是宋代最有影响也是最有代表性的诗歌流派，其影响从北宋中后期一直持续到晚宋，甚至到晚清还余韵袅袅。文学史上对江西诗派的评价与宋诗地位升沉起伏息息相关，在宋诗受到贬斥时，江西诗派也必然受到批评。随着宋代文学研究的深入以及宋诗研究的升温，江西诗派的研究也日益成为学术界的热点。20世纪80年代以来，学术界越来越重视江西诗派的研究，发表了一系列的专著和论文，取得了很大的进展①。但江西诗派研究的突破，受制于有关江西诗派文献的有限，故对其的研究也只能集中在黄庭坚、陈师道等大家上，而对其他诗人研究还有待进一步推进，这就需要从更广阔的视野下发掘有关江西诗派的新资料。江西诗派25位诗人，有一半以上的诗人没有留下文集。笔者曾在陈起所编的《圣宋高僧诗选》中发现江西诗派诗人释善权多首佚诗[1]，近来笔者又在域外汉籍中发现数十首江西诗派诗人佚诗，同时域外汉籍中还有不少江西诗派诗歌的注释，这可能是东亚学术史上，除黄庭坚、陈师道、陈与义之外对江西诗人最早的研究。 宋人于济、蔡正孙(1239—?)合编的《唐宋千家联珠诗格》(下简称《联珠诗格》)20卷是一部大型的唐宋诗歌总集，共收唐宋时代600多位诗人1000多首七言绝句，这其中入选江西诗派诗人黄庭坚(19首)、陈师道(7首)、陈与义(14首)、韩驹(3首)、徐俯(1首)、晁冲之(1首)、谢逸(2首)、谢薖(1首)、林敏修(1首)、释祖可(2首)10位凡51首诗，其中谢逸、林敏修各有1首佚诗。《联珠诗格》最大的价值在于，每一首诗都有蔡正孙的评注(下简称“蔡注”)，这些评注可与同时代方回《瀛奎律髓》评点以及刘辰翁的唐宋诗歌评点相辉映，是研究宋元之际诗学批评的新资料。中国古代的诗歌评点肇始于宋元之际，方回《瀛奎律髓》之评长似一则诗话，因为方回笃信江西诗派诗学，其论诗兼具艺术评鉴、历史批评及理论阐发；蔡正孙与刘辰翁的评点短而有味，多从艺术鉴赏与写作技巧角度出发，如《联珠诗格》卷二评陈师道《东禅》第二句云：“下字精切。”指出此句在用字上精致而恰切。卷十一评陈与义《次韵》首联云：“句法、字面皆不俗。”同卷评黄庭坚《呈孙莘老》首联云：“二句对得老成，山谷诗之妙处。”卷十六陈与义《赋诗亭》首联亦云：“对联老成。”蔡正孙曾经与诗友组织过诗社，蔡正孙的诗学批评比较重视诗歌的技巧层面，如下字、句法、对偶，等等，很可能与诗社的活动有关[2]，也可能与《联珠诗格》接受的对象是蒙童有关，这从一个方面显现出晚宋诗学世俗化的一面。不过蔡注也有部分历史批评，对所评之诗能知人论诗，如《联珠诗格》卷十二评陈师道《题柱》一诗： 桃李摧残风雨春，天孙河鼓隔天津。托兴谓桃李则有风雨之摧，牛女则有天河之隔。主恩不与妍华尽，何限人间失意人。后山少贫，不得志，以东坡荐为徐州教，复被论罢。此诗因写其志。 陈师道这首诗所用意象，如“桃李”等有明显的托寓意味，任渊《后山诗注》卷五有此诗之注，阐释了诗中的典故，仅在最后一个注说：“士不遇多矣，何独女子哉。”亦没有将其与陈师道的个人际遇结合起来，蔡注提供的历史语境对理解此诗帮助更大。 (责任编辑：admin) |