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【内容提要】考证《尚书·尧典》的写制年代，可采取三种办法：其一，将《尧典》与可信为西周中期的文献《尚书·吕刑》对读；其二，与可确知为西周中期的一些金文篇章如《史墙盘》、《  》等进行对读；其三，与可信为西周时期的《诗经》篇章对读。三方面对读的结果，无一不显示今传《尚书·尧典》为西周中期文献。【关 键 词】《尧典》/年代/西周中期 【作者简介】李山，北京师范大学文学院教授，出版过专著《诗经的文化精神》等。 《尧典》很重要，因为它是西周中期的文献。然而在现代的研究中，它却显得不那么重要。原因无他，只是因为它被误认为是春秋战国时期的文献①。于是，这份重要文献的原创性就受到了严重的漠视。举一例而言，如果确信《尧典》是西周中期文献，那么，它的开篇一段，亦即“粤若稽古帝尧曰放勋钦思文明安安”一段所含之“内圣外王”的重要观念，就毫无疑问属于西周的思想原创。可是，若把它当作春秋战国文献来看待，那么，好端端一段原创思想就成了雷同甚至抄袭之言。文献的时间误判，掩没了文献自身的价值，导致了许多问题的忽略：若“内圣外王”的思想不是儒家率先提出，而是儒家之前数百年西周时期的首创，那么，西周时期何以就有这样的思想，不是一个很重大的问题吗?儒家的阐发有无新意、新意何在，不也是随之而来的大问题吗?但是，若文献的年代被误判了，这一切也就无从谈起了! 这或许是拙文的一点作用：恢复《尧典》本来的写制年代，可以为进一步的探索提供一个文献依据。而且笔者认为，《尚书·尧典》等“头三篇”都是西周中期文献，具体说，是不出西周穆、恭、懿、孝这一时间范围之内写制的文献②。笔者所以有这样的看法，得感谢日益丰富的出土文献。篇幅所限，此处只说《尧典》，以就正于方家。 一本文的思路 近现代的学者，用了许多的论证极力证明《尧典》为春秋战国文献。然而，既说《尧典》为春秋或者战国时期文献，那么，人们就有理由问：春秋战国有哪一篇文献与《尧典》相像?道理很简单，同一时代的文章写作，总会有某种程度的相似性。笔者这样发问，势必要接受如下以子之矛攻子之盾的反问：那你说《尧典》为西周中期文献，就能举出与《尧典》相像的文献来吗?对此，笔者的回答是：有。不仅有，而且伐柯取则，其则不远：说《尧典》是西周中期文献的重要证据，就是因为在《尚书》中可以找到在语言句法上与《尧典》高度相似的文献，这就是《尚书·吕刑》。将两篇《尚书》文献稍加比较，就可以发现其间存在高度的相像!这正是本文解决问题的思路之一：持《尧典》与西周中期文献《尚书·吕刑》相比较。这一点很重要，但还不是全部。本文解决问题的思路还有第二点，那就是持《尧典》与出土的可以确定为西周中期的铜器铭文相比较。此外，可信的传世西周文献不仅限于《尚书》一些篇章，还有《诗经》的“雅颂”作品。本文解决问题的第三条思路是：持《尧典》与这些可信为西周作品的诗篇相对读。以上三条，简单地说，就是将《尧典》与可信的西周文献进行语词、句法乃至篇章等方面的对比，是拙文求证的途径。 在《尚书》文献时代的考订问题上，有学者提出了一种“比较‘硬’的历史语言学证据来探讨《周书》各篇写作年代”的做法，遵循的是这样一种规则：“(《尚书》篇章)所用的语言假如反映了西周时代的语言，那篇谅必是西周时代的作品；反之，假如反映了东周时代的语言，那篇恐怕就应定为东周时代的作品。”③的确，这样的方法要比根据某一个观念，例如“五行”，先认定其出现于某一个时代，再据以断定记载那一观念之文献出现时间的做法，要客观得多，因而也“硬”得多。任何人都不能脱离自己时代的语言风尚，而语言的风尚主要表现在语词的变化上。例如“虎烈拉”这个语词，在上个世纪流行一段时间就消失了，它的出现和消失，都与当时社会一段特殊的经历密切相关，因而具有强烈的时间色彩；再如今天“买单”这个口语、书面语都使用的词，就来自粤语(“埋单”)，它在普通话中流行时间的上限，绝不会早于上个世纪80年代，其流行于北方具有强烈的时代气息。这样的例子还有，口语如“哇塞”、“爽”，书面语如“心态”、“认同”等。又，随着网络信息传达的日益普遍，一些网络用语如“给力”等，也开始进入书面语，这又比上述南方方言语词具有更晚近的时间标志性意义。那么，西周延续近三百年，其语言也在流变。流变的语言，彰显出的是当时特有的时代气息。考诸西周出土的金文，虽然金文到一定时期出现了程式化的倾向，但这也并未挡住不少新语词随时代变化出现；就是“程式化的倾向”出现的本身，也是有其时间性的。也就是说，金文语言终究还是随着时代变化的，一些后来的语词就是沿用了以前的成例，也还是可以看出来的。此外，任何一篇文献，在语词层面之外、之上，还有修辞、句法、篇章风范等方面的内容。任何人考察一篇文献的时代，都不会单看它的语词，超语词层次的语法、篇章乃至风貌风格的诸多方面，都是会被综合考虑到的。但是，从语词做出的判断，终比单看风貌风格更为具体、信实。笔者相信，综合地考虑、取证，会得到更为牢靠的结果。 还有一点需要说明。笔者研读《诗经》有年，曾提出《诗经》篇章的创作在西周穆王、恭王之际存在一个高潮，背景是当时以周文王为中心大祭祖先，许多“雅颂”篇章就产生于这一时期④。下面所举与《尧典》相比较的诗篇，大多是笔者认为的西周中期的作品。当然，笔者对《诗经》的看法毕竟还是一家之见。然而，即便如此，若这些被笔者视为西周中期的《诗经》篇章真的与《尧典》在语词、句法上存在诸多的相似，那么，起码也可以证明《尧典》为西周时期写制的篇章。也就是说，《诗经》雅颂部分作品仍可作为判断《尧典》写制年代的重要参照。 (责任编辑：admin) |