|
(5)忠臣与奸臣之间的对立 莫一曾经因为有勇有谋而到中央王朝为王(或为官)，但他为百姓办事，为人民着想，却遭到奸臣的陷害。最后皇帝要讨伐他，他只好施展魔法，抵御皇兵，保护壮乡的黎民。莫一曾经作为皇帝的忠臣而出现在朝廷之中，却因为奸臣当道遭到迫害，忠臣与奸臣之间形成了一种尖锐的对立，并将故事引向高潮部分。这种对立，并不是一种平白无故的想象，而更多地带有历史的隐喻。史载，自从商朝开始，伊尹号令四方向中央王朝进贡当地土产，壮族祖先瓯、桂、损子等部落就曾向中央王朝进献山珍海宝，到了西周时期路人(骆越)又向中央政权献去大竹。直到秦始皇统一岭南，设置桂林、南海、象三郡，百越首领，“俯首系颈,委命下吏”，被纳入秦王朝统治范围，自此中央王朝曾在百越之地设置土官，又改土归流，引发的忠奸之战不可胜数，这种对立，流传于民间叙事之中，又刻有历史的记忆。 (6)万事俱备与最终缺憾的对立 在莫一大王史诗之中，情节的推进使每一次莫一的行动都达到了“万事俱备、只欠东风”的饱满状态，离成功只有一步之遥。但由于某种机缘巧合，这种眼看近乎完美的状态又被打破，留下了令人颇为遗憾的结局，在莫一用泥做靴子的时候是如此，在制造竹子兵马的时候是如此，在往京城射箭、用草木扎出兵马、被砍头后试图复活的情节中都是如此，这种由完美期望状态到缺憾失意状态的发展，是构成缺憾循环类母题等重要的条件，状态的转换是它们的核心。状态的对立引向新的平衡，或由新的对立所取代，从而推进叙事的发展。直到叙事的末尾，在莫一大王与朝廷的斗争对立依然保持了一种平衡，莫一大王虽然已死，但他的头颅化生出来的三只地龙蜂，蛰瞎了皇帝的双眼，蛰肿了王子王孙和文武百官，还将皇兵赶出了壮族地区。这种结局，并没有出现莫一大王完胜的情形，也没有将莫一大王描绘成一塌涂地的失败者，这种平衡，是在历史事实基础上，口传叙事对壮族先民心灵的慰藉， 如上所述，莫一大王史诗叙述中包含了一系列的对立物组合，在此列出其中最主要的6种。这6种对立，是故事情节得以展开的关键，也是壮族先民早期思维模式中对立形态的展示，对立通过这样或者那样的方式来得到化解，对立组合之间又呈现出类似的对立，只要符合对立的规则，莫一叙事的文本就可能出现多样的组合形态。实际上搜集到的莫一史诗、神话和传说文本，正鲜明地向我们展示了对立组合所呈现的丰富形态。如《莫一大王》[10]史诗中，吞珠、斗奸分别体现的是(1)作为壮族先民领袖与中央王朝的皇帝之间的对立和(5)忠臣与奸臣之间的对立，当王、压日的情节又分别体现出(2)作为与生俱来的“神授之权”与后天集权之间的对立和(3)神力给予者与破坏者之间的对立。对立组合方式的不同，故事情节则呈现出多样的形态，产生出不同叙述者口中纷繁多样的异文。 缺憾循环类母题深刻地体现出结构上的对立特征，诚如西格尔对列维-斯特劳斯结构主义的总结：“……某一组对立物中任一元素的意义并不存在于其自身，而是存在于它与本组其他元素的‘辩证’关系之中。同样地，任何一组对立物的意义也不在于其自身，而在于它与其他对立物组合之间的‘辩证’关系。”[11]缺憾循环类母题的内容可以多样变化，但最终，只有在缺憾循环的对立组合中，在互相的辩证关系中，莫一叙事的意义才得以展现。 (责任编辑：admin) |