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2、南沟 与右石同一时期建庙的还有南沟村。该村位于白虎山中腹地，偏远闭塞，在已知的通天二郎身世传说中未见任何与此有关的线索，但这里却建有当地规模最大的通天二郎庙，竣工于民国十七年(1928)，也于民国二十三年(1934)立碑。是庙建于两座山谷之间，大殿五间，偏殿两间，神像高大庄严，其庙貌之恢弘多为别村所羡叹，甚至还有邻村仿建。尽管南沟现在的交通依然极为不便，却丝毫不影响其声名远播，每年九月九的会期不乏香客，连两道山梁之外的卫家坡人都翻山越岭来此瞻仰进香、誊录碑文，笔者正是从卫家坡村民的赞誉中得到有关此地的线索。庙况是信仰资源的重要体现，那么，是什么力量为南沟村争取到这样的资源呢? 是庙的神主关系和建庙经过都在门外碑中有详细说明。因此碑所记甚详，弥足珍贵，而《洪洞金石录》、《三晋石刻大全》亦未见收，故由笔者全文抄录： 创建白虎山二郎庙碑记 尝闻山不在高，有仙则名。庙不在大，有神则灵。斯神名通天二郎，斯山名白虎山。二郎之神系卫家坡杨长善之裔，杨玉堂也。当十二岁时年饥，寄食于左墓村姑母家，因□坠柳遂仙升。精灵未泯，辄依巫显灵，施药济世，自称曰通天二郎。当其时，有名巫洪星耀者，其人忠诚，神遂依附，八方病家有求即应，着手回春。愈病□家遂心布施者，良不乏人，由是蓄少成多，余放子母，聚腋成裘，积得银洋数百元，遂买此山，创建斯庙，塑妆神像。中为通天二郎，左为青州二郎，右为协天二郎，左次为掌案青龙，右次为揽天二郎，左侧庙为通天二郎之父母，右侧庙右通天二郎之妻，左为法王圣母。此神之所由来与庙之所由起也。工告竣于民国十七年，统计需洋七百余元。虽曰神依洪君显灵，实则诸公赞助同志乐施之力，□□灵勒【王贞】珉以彰功德，因洪君病故遂中止。斯时也，神有庙而灵愈显，诣庙进香者朔望不绝，求药祷病者朝夕时有，人愈不得不表扬之也，爰勒名于石以志其功云。 发起人 郝文升 孙万吉郭保元 王明心 张洪全 神医 李运昌 陈如兰 宋文书 张金魁 孙东亲 单级师范毕业生 赵洪源撰文 高级小学毕业生 □□□ 信士弟子经理人 孙星山 石匠 胡林忠 丹青邢师□ 风水 许大亮 泥木李黑虎 民国二十三年七月初一日立 从文中可知，通天二郎在觅到洪星耀之前已经多次“依巫显灵”，有一些可以依附的马子;而洪星耀在被通天二郎附身之前也早为“名巫”，因“其人忠诚”，通天二郎“遂依附”[15]。洪星耀应是非常精明能干的人物，不仅是出色的巫觋，能顶神治病、妙手回春，而且还很有金融头脑，擅于放贷取利。斯庙之建，既有通天二郎屡屡显灵、吸引布施之效，更是洪君苦心经营、“余放子母”之功。他能吸引资金并非仅赖通神的巫性能力，更重要的是后面的一系列运作，因此笔者认为他不仅是巫觋，而且应归入民俗精英[16]之列。 南沟村建立了供往来祷告的实地空间后，信仰活动大为活跃，“诣庙进香者朔望不绝，求药祷病者朝夕时有”，通天二郎才开始真正成为护佑百姓的地方性神灵。可见，一位神灵要在短期内扩大影响，不惟要制造灵验事件，传播灵验传说，还要寻觅、选拔热衷此道之人费心操持，助其建庙立名，方达事半功倍之效。同时，“神有庙而灵愈显”，建庙也可为巫人带来声望及其他资源，以为回报。南沟庙宇的建置过程与规模，完全体现了“精英法则”在信仰建构中的重要作用。 (责任编辑：admin) |