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【内容提要】翻案诗并非宋代文学的独特现象，至晚在西晋，翻案诗已经出现。诗歌翻案是一种文学创新，是新颖化战胜熟悉感的方法之一，是作者在“影响的焦虑”推动下，对前人诗歌的改造。 【关 键 词】翻案诗/宋代诗学/文学创新 【作者简介】张静(1982-)，女，山东文登人，防灾科技学院讲师，博士后，主要研究中国诗学（北京 101601）。 翻案诗在中国古典诗歌的创作中蔚为大观，诗歌翻案是诗话著作非常关注的一种诗法现象。然而，在关于翻案诗的很多问题上存在不少误解。误解之一，是将翻案诗看作宋代诗歌的独特现象，并视之为宋代诗学的重要内容。实际上翻案诗法古已有之。宋代以前，翻案诗已经建构了它的基本形式，而且拥有大量的名家名作。 一、翻案的内涵、手法与误解 “翻案”原系法律语词，指推翻已定的成案。宋夏僎《尚书详解》卷二十五《吕刑》：“至狱案既成，则又变而为他，狱成虽则云然，至将以法加之，则又并与前说而背之，或呼冤，或翻悔，如今囚所谓‘翻案’者。”[1]这个词后来引申为推翻前人的论断，别立新说，如清人赵翼《客有谈故相事者漫记》诗云：“盖棺论定无翻案，当轴权移有转轮。”[2]钱钟书先生疏解《老子》时说道：“夫‘正言若反’乃老子立言之方，《五千言》中触处弥望，即修词所谓‘翻案语’与‘冤亲词’，固神秘家言之句势语式耳。”[3]也即《老子》“大音希声，大象无形”、“曲全枉直”、“善行无辙”、“祸兮福倚”等“正言若反”的语言策略。扩展开来，翻案也可视为文学写作手法。如果一首诗对历史定论、公众观念提出相反的看法，或者与前人诗文原意反其道而行之，这就是翻案诗。 将“翻案”当作诗法术语提出，目前可见的最早文献是南宋杨万里的《诚斋诗话》： 老杜有诗云：“忽忆往时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。”东坡则云：“何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯。”此皆翻案法也。予友人安福刘浚字景明《重阳诗》云：“不用茱萸仔细看，管取明年各强健。”得此法矣。[4] 后来，“翻案”一词频繁地出现于诸家诗话之中，如明代谢榛《四溟诗话》卷二：“《家语》曰：‘水至清则无鱼。’杜子美曰：‘水清反多鱼。’翻案《家语》而有味。”[5]40清代袁枚《随园诗话》卷二：“诗贵翻案。”[6] 目前学界多认为“翻案诗”是宋诗中的突出现象，遂往往将翻案诗与宋代诗学联系在一起。例如周裕锴先生说：“尽管杜甫被江西诗派视为‘诗家初祖’，也曾有翻案为诗的实例，但是诗家翻案法的真正大规模使用却是始自王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等精通禅学的诗人。”[7]张福勋谓：“这正是宋人极聪明处，也是宋诗变唐诗，而又有别于唐诗之处。诗用翻案诗，便是其中一例。”[8]张小丽论述道：“尤其是翻案法这一最富特色之艺术手法的运用，是宋代咏史诗取得独到成就的重要关捩。”[9]以上这些观点，都是值得商榷的。 实际上，翻案诗并非宋代诗学的独特现象，在宋前已经发展成熟。这一点前人也曾经指出过。明谢榛《四溟诗话》卷二云： 屈原曰：“众人皆醉我独醒。”王绩曰：“眼看人尽醉，何忍独为醒。”左思：“功成不受爵，长揖归田庐。”太白曰：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”王、李二公，善于翻案。子美曰：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”刘浚曰：“不用茱萸仔细看，管取明年各强健。”太拙而无意味。杨诚斋翻案法，专指宋人，何也?[5]52 看来这个问题自古至今都存在误解，本文拟就此做一番考辨。 首先，当今学界对翻案诗手法的分类角度各异，以至相互抵牾。①笔者将其归纳为五类：一为对公众观念之翻案，这是翻案诗运用最多的手法之一。二是对历史定论之翻案，其中以杜牧和王安石的咏史翻案诗最为知名。三为用典类翻案，指就古书中的典故采用逆向语势或否定语势，从而转换出新的意义。第四种为反用诗句法，指翻转或否定他人的诗句、诗意而使用之。第五种是反用成诗法，就是对前人整体诗作进行通篇翻案。这些翻案手法在宋代以前，皆已经获得了成熟运用。 翻案诗法可以追溯到《诗经》时代，那时候使用的主要是翻案诗法的第一种类型。例如《邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”《周南·行露》：“谁谓雀无角?何以穿我屋……谁谓鼠无牙?何以穿我墉!”《?{风·河广》：“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远，跛予望之……谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远，曾不崇朝。”《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜?岂其食鱼，必河之鲤?岂其娶妻?，必宋之子?”这些都是对公众观念翻案的典型诗例。同样的例子还有春秋时的《采葛妇歌》②、战国时的《杨朱歌》③等，诗中对诸多公众观念进行了翻案。 秦汉时期出现了翻案诗法的另一类型：反用成诗法。东汉扬雄“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》”[10]3515。扬雄的《反离骚》在文体、结构上完全承袭、模仿屈原的《离骚》，语句上直接借用，表现手法上也继承了其比喻和象征之法，这就使《反离骚》和《离骚》构成了一定的互文关系，但是《反离骚》的立意是以老庄之思想责备屈原，认为屈原不应该投江。这就和《离骚》形成了一组成诗翻案。随后晋代左思、陆机有《招隐诗》，王康琚则有《反招隐》，也是这种类型的翻案诗法。 魏晋时期咏史诗的风气渐开，而这个时候便出现了旨在翻案的咏史诗。建安十六年(211)，曹植、王粲、阮瑀从曹操西征马超，十二月自安定还长安，途经三良冢，遂皆有诗咏其事，其中王粲《咏史诗》诗云： 自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随。妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。《黄鸟》作悲诗，至今声不亏。[11]88 “三良”事见《左传·文公六年》。《诗经·秦风·黄鸟》吟咏此事：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!”[12]428诗歌批评穆公和殉葬制，对三良临穴时的恐惧和无奈给予了同情，《毛诗序》评云：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”[12]427而王粲的诗却把三良殉葬说成“生共此乐，死共此哀”的忠义之举，王诗是对《黄鸟》的翻案。 用典式翻案和反用诗句法也在这个时期出现。曹魏时徐干的《室思》：“人靡不有初，想君能终之”[11]146，翻自《大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”[12]1154这可以视为对典故的翻覆。西晋陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝?志士多苦心。”[13]这是反古乐府《猛虎行》“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄”[14]之意，属于反用诗句法的例子。以上说明，至迟在西晋时代，翻案诗的五种手法都已经具备。 (责任编辑：admin) |