[古代文学] 程毅中：漫谈笔记小说及古代小说的分类 2017-11-10
最近为大百科全书改写几条小说的条目，对于某些文言小说的定性，特别感到为难。诸如志怪小说和传奇小说，就很难区别。尤其是笔记小说，大家没有共识。先说笔记，刘叶秋先生的...
[古代文学] 叶嘉莹：从晚清两大词人的词史之作看清朝的衰亡 2017-11-10
(南开大学中华古典文化研究所，天津300000) [编者按]享誉世界的著名词人、词学家叶嘉莹先生慨然应诺将大作交我刊发表，实是对我刊的巨大支持。我刊愿为弘扬中华民族传统文化聊尽...
[古代文学] 毛翰：新诗创世何劳胡适尝试 2017-11-10
摘 要：古人早有白话诗，唐宋词及元曲已不乏白话诗，明清歌谣已多白话诗、自由诗，学堂乐歌的歌词有的已是新诗，十九世纪下半叶以来译诗已有白话诗，南社诗人已有白话诗、自由...
[古代文学] 田晓菲：漫谈北美中国古典文学研究新动向 2017-11-10
近年来在美国的中国古典文学研究当中，学者们比较关注从物质文化的层面切入古典文学研究。物质文化指的是社会生活的物质层面，比如说衣食住行等等，它反映着特定历史时期的文...
[古代文学] 吕菲：长箫一支同心曲，梦里清辉各自明——比较晏几道与纳兰性德“梦”词之 2017-11-10
[摘要]晏几道和纳兰性德是近年来词学比较研究中很受关注的两大词家。他们共同对“梦”这一关键意象进行创作，他们的意境构成和艺术风格方面的相异性反映出他们对人生与社会历...
[古代文学] 羽之野：红楼迷局与埃舍尔板画 2017-11-10
扶桑《名著与名画》系列 一般读众只知道《红楼梦》的另一书名叫“石头记”，并不知道“红楼梦”还另有几个备考用名，而且就红楼文本的说法——这部书的“作者”也似乎还有好几...
[古代文学] 羽之野：“秦可卿之迷”真解——兼评刘心武先生和王扶林导演的谬识 2017-11-10
李劼先生说中国有两部“天书”，易经和红楼梦※1。我以为这话有些道理。 试想，作为小说“红楼梦”本应一读就明白，是该比较接近普通人的一些文字。何以搞成“天书”了呢？其...
[古代文学] 孙钦善：古文献学的内涵与意义 2017-11-10
古文献学是关于古文献阅读、整理、研究和利用的学问，古文献就形式而言，包括语言文字和版本形态，涉及中国古代语言文字学和古籍版本、目录、校勘、辑佚、辨伪、编纂学等。就...
[古代文学] 戴建业：“忧愤”与“激荡”——元嘉士庶的人生际遇及其诗歌的情感基调 2017-11-10
《文心雕龙时序》说东晋虽“世极迍邅，而辞意夷泰”，士人身历去国的仓皇和流离的痛苦，眼见政局的动荡和国事的衰微，但这都无妨他们体气的平和与精神的超脱，鲁迅先生在《魏...
[古代文学] 戴建业：生命的激扬与民族的活力——论李白的意义 2017-11-10
五六十年代学术界曾为李白诗歌表现的是什么样的时代精神、李白的意义和力量何在等问题争论得热闹异常，以林庚为代表的一方认为，由于李白具有自觉的“布衣自豪感”和“平民意...
[古代文学] 夏承焘：西湖与宋词 2017-11-10
摘要:从中唐白居易到南宋末年的刘辰翁、汪梦斗，他们作了许多有关西湖的词，可以辑为一部专集。在这些作品里，反映了美丽的自然风物，也反映了种种社会现实、社会意识：豪华的...
[古代文学] 孙昌武：杜甫与佛教 2017-11-10
摘要 :杜甫本是坚定信守儒家传统的人。而实际上他又兼容佛、道二教，在创作中更多方面受到佛教的滋养。这当然与唐代佛、道二教发展到鼎盛的思想文化环境有关系，而从更广阔的...
[古代文学] 羽之野：一次贴近作者点破主题的袒露(解读第8回七律诗) 2017-11-10
读陈丹青先生整理木心先生的《文学回忆录》，相关红楼梦有这样的话“书首的诗、词、文，看起来很老实，坦呈直言了。可是仍旧是止于暗示，一句实话不露，其实是拆了陷阱，让你...
[古代文学] 铁风：“文化小说”的巅峰之作——刍议《老残游记》的文化成就与重新定位 2017-11-10
【摘要】鉴于本文列出的种种理由和论述，和严复、王国维、胡适、林语堂、周汝昌等大师们百年来的推崇，鉴于中国在大国崛起于世界的过程中，增强软实力、向世界大力传播中国文...
[古代文学] 刘跃进：刘师培及其汉魏六朝文学研究引论 2017-11-10
摘要:在政治上，从一个激进的革命者到走向革命的对立面，刘师培确实是一个十分矛盾的人物。同样，他在学术上也充满矛盾：他的很多思想非常超前，每每突破藩篱，令人惊听回视。...
[古代文学] 吕嘉健：病态的爱国主义在历史深处层累地生成——从宋人诗词反思中国古代病 2017-11-10
一般文化史家都公认，宋代是理解中国历史的一个大关节，要深刻理解当下的中国人和中国文化，首先要重新解读宋代文化。一切历史都是当代史，而一切当代史也就是不离不弃的古代...
[古代文学] 羽之野：红学——在世纪的转折点上 （透视红学的历史、现状、未来） 2017-11-10
艺术不在于检查存在的现实，而在追求理想的真实。 ——乔治桑—— 一 正视红学现状 从广义上讲，“《红楼梦》研究”该从1768年爱新觉罗永忠作“传神文笔足千秋/不是情人不泪流”...
[古代文学] 羽之野：“菊花诗会”大赏析[上篇]——新世纪红学研究 2017-11-10
闲暇时常琢磨，为什么各民族文学都是以“诗歌”发轫？ 无论古希腊荷马史诗、古印度吠陀咒语诗、中国的诗经、古埃及的箴言诗、还苏美尔的乌尔哀歌、日本俳句、尼布龙根之歌等等...
[古代文学] 羽之野：贾化（假话）或可言大题——解读第2回贾雨村的“宏论”及一例“或 2017-11-10
[摘要]在我们理解红楼文本还没能深入——即在“前理解”时所出现的“坎儿”或叫“困惑疑思阶段”。而这些“坎儿”，既可能阻止我们继续深入探研，也可能正是诱导我们做出错误...
[古代文学] 边家珍：是非问题与好坏问题——谈谈“一分为二”的滥用 2017-11-10
在中国古典文献中，“一分为二”最早是指物质的可分性。《庄子·天下》篇有云：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”据记载，隋朝杨上善首次用“一分为二”来解释老子的“道生...