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反大众的创造者之歌 如果说，长者和权威的经验会让自我被扼杀在摇篮中的话，那么，随波逐流、人云亦云则是自我成长以后所要经受的最大考验。 勒庞在《乌合之众》一书中，对大众的恐怖与盲从做出了精彩的分析，事实上，自从法国大革命以后，"多数人的暴政"就一直是人类挥之不去的阴影。即使在和平而非革命时期，大众的低俗与盲动也会像流行感冒一样，使自我在集体的疫病中被彻底摧毁。 小说中，出版商华纳德利用了大众的恶俗趣味，使自己的《纽约旗帜报》迅速发展为巨大的报业集团，在确定办报方针时，他做了这样一个实验： 《旗帜》用同样的版面，同时刊出两则故事：一则是一直努力奋斗的年轻科学家，在顶楼里忍饥挨饿，从事伟大的发明的故事；另一则是有关一个女仆，一个被执行了死刑的杀人犯的心上人，正等待着私生子的出生。一个故事引用了科学图表；另一个故事--采用了一幅衣冠不整表情悲戚、耷拉着嘴角的女孩照片。《旗帜》呼吁读者帮助这两个不幸的人。它为那个年轻的科学家筹到九美元四十五美分；为那个未婚母亲筹到一千零七十七美元。盖尔·华纳德召集部属会议，把登载两则故事的报纸和所筹集到的钱放到桌子上，问道："咱们这儿还有人不明白吗？"没人回答，于是他又接着说到："现在，你们全都知道了《旗帜》是一份是什么性质的报纸。" …… "性第一，"华纳德说道，"眼泪第二，撩起他们的欲火，让他们哭天喊地--你将会征服他们。" 华纳德是成功的，他在不长的时间里就迅速积累了巨额的财富。但自认为已经成功操纵大众的他，却在晚年时尝到了玩火自焚的滋味--在小说的结尾，当华纳德看到自己妻子与他人通奸的新闻被传遍大街小巷时，他的下属来请示他，面对这则新闻，《纽约旗帜报》该怎么办时，他只好无可奈何的说："我们要刊登它，这是新闻。" 事实上，一味迎合大众以取得利益的人，最终必然会为大众所鄙弃。而只有坚持自己理想，旨在启蒙大众的人，才能赢得大众心底的尊敬。洛克是这样，兰德也是这样，而在五四新文化运动中，鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊，又有哪一个不是背着"狂人"的骂名而最终成为了中国人心中的新文化巨匠呢？萨特说："人就是自由"。我以为，在一定程度上，这个自由就是实现自我的自由，成为创造者的自由。 试想，如果人类创造万物的智慧能够被模仿，或者说，人类创造万物的智慧就是会模仿，那么人类恐怕就会与大猩猩无异。字典上定义"人"时，就是"能制造工具和使用工具的高等动物"。现今的科学证明，大猩猩能够使用简单的工具，而它不会做的，就是用工具来创造，面对这样一个事实，人类如何才能维护自己的尊严和自信呢？ 因此，在《源泉》中，兰德提出了二手货（Secondhander）这个概念，用以标明那些没有原创力，没有自我，只会模仿别人，依附于他人的人；用今天的话来说，就是随声附和、人云亦云的人。在面对社会中大量二手货的存在，原创力的日益缺乏时，她提出了创造力的重要以及对青年志气的认可。 (责任编辑：admin) |