|
注释： ①《汉书·扬雄传》曰：“(雄)实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。”见班固：《汉书》，中华书局1964年版，第3583页。 ②陶渊明《感士不遇赋序》曰：“昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝于三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。”见《陶渊明集》，逯庆立校注，中华书局1979年版，第145页。 ③《汉书·扬雄传》曰：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”见班固：《汉书》，中华书局1964年版，第3514页。 参考文献： [1]邵明珍：《陶渊明<五柳先生传>非“自传”》，载《华东师范大学学报》2006年第5期. [2]陆以湉：《冷庐杂识》，北京：中华书局，1984. [3]钱钟书：《管锥编》第4册，上海：三联书店，2001. [4]范晔：《后汉书》，李贤等注，北京：中华书局，2014. [5]严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文》，马志伟审订，北京：商务印书馆，1999. [6]刘知几：《史通》，浦起龙释，王熙华整理，上海：上海古籍出版社，2009. [7]高华平：《赞体的演变及其所受佛经影响探讨》，载《文史哲》2008年第4期. [8]范子烨：《春蚕与止酒——互文性视域下的陶渊明诗》，北京：社会科学文献出版社，2012. [9]陶渊明：《陶渊明集笺注》，袁行霈笺注，北京：中华书局，2003. [10]扬雄：《扬雄集校注》，张震泽校注，上海：上海古籍出版社，1993. [11]田晓菲：《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》，北京：中华书局，2007. [12]沈约：《宋书》，北京：中华书局，1974. [13]班固：《汉书》，北京：中华书局，1964. [14]吴国富：《“五柳先生”及无弦琴”的守穷守默——从扬雄看陶渊明的“愤宋”》，载《九江师专学报》2001年第2期. [15]范子烨：《“游目汉庭中”：陶渊明与扬雄之关系发微——以<饮酒>其五为中心》，载《四川师范大学学报》2013年第2期. [16]董根洪：《“动化天下，莫尚于中和”——论扬雄的中和哲学》，载《社会科学研究》1999年第6期. [17]阎步克：《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》，北京：北京大学出版社，2017. [18]许慎：《说文解字注》，段玉裁注，许惟贤整理，南京：凤凰出版社，2015. (责任编辑：admin) |