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内容提要：明代文坛中，复古派前后七子与唐宋派之间的论辩一直是学界的热点研究话题，其中王世贞与唐宋派的互动关系尤为微妙。就王世贞个人而言，由于早年受到李攀龙宗派意识以及父难之祸的影响，他对唐宋派抱有较为鲜明的批判态度；晚年又因自身文学思想的成熟以及归有光的介入，体现出对唐宋派的宽容。就文学宗派的发展而言，唐宋派最初宗法前七子，发生理论转向后才与后七子分庭抗礼。故而王世贞与唐宋派关系的变化历程，既反映出个人遭际在文学史书写中的偶然性，又折射出文学集团内部对于新思潮从探索到吸纳的必然性。 关 键 词：王世贞/唐宋派/个人遭际/历史书写 基金项目：国家社会科学基金重大项目“《王世贞全集》整理与研究”(项目编号：12&ZD159)的阶段性成果。 作者简介：薛欣欣(1985- )，女，山东济南人，上海交通大学人文学院博士研究生，主要从事明清家族文学研究。上海 200240；朱丽霞(1966- )，女，山东淄博人，上海交通大学教授，博士生导师，主要从事明清地域文化与家族文学研究。 明代嘉靖年间的文坛才人辈出，文学流派异彩纷呈，这其中唐宋派与复古派前后七子的论争，一直是明代文学研究的热点话题。唐宋派的主要人物如王慎中、唐顺之、茅坤等，对李梦阳、何景明为代表的前七子复古理论提出了批判，他们在宗法秦汉古文的基础上兼取唐宋古文之长，并在创作实践中力避佶屈聱牙的风气，为其时的诗文创作带来了清新的气息。李、何之后，李攀龙、王世贞重又接过复古的旗帜，七子派与唐宋派仍然各据文坛一方，延续着此前的僵持局面。对于后七子领袖王世贞与唐宋派的关系，历来学者要么认为是一以贯之的对立，要么于此语焉不详。王世贞对待唐宋派的态度，既是后七子文学旨趣的风向标，同时也不可否认渗透有他的主观好恶。作为后七子的领袖人物，王世贞的言行处事对复古派乃至整个文坛都有着不可忽视的影响，因此，对王世贞与唐宋派关系的进一步梳理与考察，不仅有助于我们了解两个文学流派间的争鸣，还能从薪火相传的历史视角发现文学流派自身的演变脉络，对于某些已有的成论也会生发出新的理解。 一、唐宋派的形成 活跃在嘉靖初年文坛的唐宋派，虽然在整个明代文学的发展历程中往往被视作处于复古派的对立面，但其核心成员如王慎中、唐顺之，却都在早年倾心追随过前七子的步伐，可以说在文学观念的演变上，他们是经历了复古的洗礼之后才逐渐诞生了反叛的意识，并进而与原初的持见决裂。故而从师承的角度来说，唐宋派与后七子无疑拥有着共同的师法源头，可谓是“同源而异流”的存在。此前也多有学者就唐宋派源出复古派的相关史料做过不少考辨，本文于此不再赘述。笔者更为关注的是唐宋派在怎样的契机之下，大约在何时完成了这一文学思想的蜕变?换言之，真正作为文学流派意义上的唐宋派，又是如何诞生的? 李开先在《遵岩王参政传》中记录了王慎中从一意复古到兼取唐宋的这一重大转向，并指出他对于阳明心学的接受或是不可忽视的契机：“升任户部主事，再升礼部员外，俱在留都闲简之区，益得肆力问学，与龙溪王畿讲解王阳明遗说，参以己见，于圣贤奥旨微言，多所契合。曩惟好古，汉以下著作无取焉，至是始发宋儒之书读之，觉其味长，而曾、王、欧氏文尤可喜，眉山兄弟犹以为过于豪而失之放，以此自信，乃取旧所为文如汉人者悉焚之。但有应酬之作，悉出入曾、王之间。”[1]945王慎中于嘉靖七年(1528)授户部主事，嘉靖九年(1530)改任礼部祠祭司主事，也即是在这三年期间，与心学思想的交流与碰撞，使他不再囿于此前对宋儒的偏见，这就为他以后进一步从文学角度认可宋人文章，提供了潜在的可能性。如果说王慎中的唐宋转向是源于内因驱动，那么唐顺之则主要是受到了外因影响。作为前七子复古理论的忠实拥护者，唐顺之此前对自己的文学持见深信不疑，他的转变完全来自于王慎中的熏染：“(唐顺之)素爱崆峒诗文，篇篇成诵，且一一仿效之。及遇王遵岩，告以自有正法妙意，何必雄豪亢硬也。唐子已有将变之机，闻此如决江河，沛然莫之能御矣。故癸巳(1533)以后之作，别是一机轴，有高出今人者，有可比古人者，未尝不多遵岩之功也。”[1]951转变之后的唐顺之对唐代以后的诗文同样给予了充分认可，在写给王慎中的书信中，不难发现他对于北宋文学家曾巩和邵雍的推崇：“近来有一僻见，以为三代以下之文，未有如南丰；三代以下之诗，未有如康节者。然文莫如南丰，则兄知之矣，诗莫如康节，则兄亦且大笑。此非迂头巾之说，盖以为诗思精妙，语奇格高，诚未见如有康节者。”[2]299-300 据学者考证，这封书信作于嘉靖二十一年(1542)，综合考虑前文所提到的几处时间节点，可以推断约在嘉靖中叶，即16世纪三四十年代，王慎中、唐顺之二人便因志趣相投而彼此认可，开始摆脱前七子理论桎梏的束缚，公开提倡兼取唐宋的文学主张。那么是否可以据此断定唐宋派已经形成了呢?有学者在探讨文学流派的形成时指出：“我们不妨换一个角度来界定流派。流派分为两种：一种是由文学社团发展而成的流派；一种则是在一个或几个代表作家的吸引下，形成了一个具有共同创作风格的作家群，研究者据以归纳出的文学流派。无论是由文学社团发展而成，还是由研究者归纳而成，其成立标准其实是大体一致的，即必须具备三个要素：流派统系、流派盟主(代表作家)和流派风格。”[3]8由是观之，最迟不晚于嘉靖中叶，在王慎中和唐顺之的带领下，以倡导兼取唐宋古文之法的唐宋派便已经诞生，并开始吸引越来越多的文人参与其中，活跃于嘉靖中后期的文坛，与复古派展开对峙。 (责任编辑：admin) |