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①夏传才《诗经语言艺术新编》，语文出版社1998年版，第42页。 ②顾颉刚《从诗经中整理出歌谣的意见》、魏建功《歌谣表现法之最要紧者——重奏复沓》，《古史辨》，海南出版社2005年版，第3册下，第391、401页。 ③褚斌杰《诗经叠咏体探赜》，《诗经研究丛刊》第一辑，学苑出版社2001年版；王晓平《诗经迭咏体浅论》，《内蒙古师院学报》1982年第2期；李明远《诗经的重章叠句艺术浅论》，《语文学刊》2009年第6期；方学森《诗经复沓艺术生成的文化成因》，《铜陵学院学报》2007年第1期。 ④欧阳修《诗本义》，《儒藏》精华编二四，北京大学出版社2008年版，第105页。 ⑤《周颂·振鹭》，《毛传》标“兴”，实则“振鹭于飞，于彼西雍”，是实写辟雍鹭羽之舞蹈，《诗集传》改为“赋”是也。《大雅》之《棫朴》《旱麓》，《诗集传》标“兴也”，但“芃芃棫朴，薪之槱之”“瞻彼旱麓，榛楛济济”实际上仍是“赋”，是周王在旱山燔柴祭天典礼上对所见实景的赋写。 ⑥虽然后期重章叠调也有以“赋”的手法组织诗章的，如《大雅·民劳》，但重章叠调与“比兴”手法相配而用，无论是兴起的时间上，还是使用程度上，内中原因和功能都更值得探究。 ⑦李辉《仪式歌唱情境下<诗经>赋、比、兴的兴起与诗乐功能》，《诗经研究丛刊》第二十八辑，学苑出版社2015年版。 ⑧苏源熙《诗经中的复沓、韵律和互换》，《中国美学问题》，江苏人民出版社2011年版，第256页。 ⑨如褚斌杰《诗经叠咏体探赜》就认为因内容比较单一、形式简短，因此，《国风》常采取回环往复的叠唱，以增加词义，延长歌唱时间。 ⑩朱熹《诗集传》，中国书店1994年版，第102页。 (11)严粲《诗缉》，《诗经要籍集成》，学苑出版社2003年版，第9册，第21页。 (12)孔颖达《毛诗正义》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第274、278页。 (13)刘雨《西周金文中的飨与燕》，《刘雨金文论集》，紫禁城出版社2008年版，第64页；李山《诗经的文化精神》，东方出版社1997年版，第163—210页。 (14)王引之《经义述闻》，江苏古籍出版社2000年版，第403页。 (15)孙诒让《诗彤弓篇义》，《籀顾述林》，中华书局2010年版，第64页。 (16)转引自陈子展《诗经直解》，复旦大学出版社1983年版，第843页。 (17)《仪礼注疏》卷一五《燕礼》，《十三经注疏》，第1024页。 (18)《礼记正义》卷二五《郊特牲》，《十三经注疏》，第1446页。 (19)金鹗《求古录礼说》，《续修四库全书》，上海古籍出版社1995年版，第110册，第371页。 (20)胡培翚《仪礼正义》，江苏古籍出版社1993年版，第836页。 (21)尹继美《诗管见》，《续修四库全书》，第74册，第105页。 (22)孙希旦《礼记集解》，中华书局1995年版，第1396页。 (23)方苞《仪礼析疑》，《景印文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1986年版，第109册，第53页。 (24)李之藻《頖宫礼乐疏》，《景印文渊阁四库全书》，第651册，第320页。 (25)杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民音乐出版社1981年版，第57—61页。 (26)贺贻孙《诗触》，《续修四库全书》，第61册，第502页。 (27)顾颉刚《汤山小记》，《顾颉刚读书笔记》，台湾联经出版公司1990年版，第5744页。 (28)孙作云《诗经的错简》，《诗经与周代社会研究》，中华书局1966年版，第404页。 (29)翟相君《关雎系脱简残篇》，《北京师院学报》1984年第3期。 (30)金启华《国风今译》，江苏人民出版社1963年版，第1页。 (31)马瀛《古乐考略》，《庸言》1913年第1卷第22号。 (32)顾颉刚《东山笔乘》，《顾颉刚读书笔记》，第1077页。 (33)姚际恒《诗经通论》，中华书局1958年版，第14、16—17页。 (34)转引自扬之水《诗经别裁》，中华书局2007年版，第3页。 (35)钱锺书《管锥编》，中华书局1999年版，第67页。 (36)李山《诗经析读》，海南出版公司2006年版，第8页。 (37)孙作云《诗经的错简》亦推测“采采卷耳”章可能叠咏三次，只是认为是单独成篇，与后三章分属二诗。 (38)锺敬文《关于诗经中章段复叠之诗篇的一点意见》，《古史辨》，第3册下，第439页。 (39)姜晓东《周代歌诗演唱与<诗经>作品的文体形式》，《中国诗歌研究》第十二辑，学苑出版社2016年版，第117页。 (40)除了姜文中所举例子外，《左传·隐公元年》载郑庄公、武姜前后所赋、《左传·昭公十二年》载晋侯宴齐景公，中行穆子、齐景公的投壶“礼辞”，前后二章亦是重章叠调体。 (41)段玉裁《诗经小学》，《续修四库全书》，第64册，第191页。 (42)王柏《诗疑》，顾颉刚主编《古籍考辨丛刊》，社会科学文献出版社2010年版，第1集，第280页。 (43)孔颖达《毛诗正义》疏首章“行归于周，万民所望”句曰：“襄十四年《左传》引此二句，服虔曰：‘逸诗也。《都人士》首章有之。’《礼记》注亦言毛氏有之，三家则亡。今《韩诗》实无此首章。时三家列于学官，《毛诗》不得立，故服以为逸。” (44)王先谦《诗三家义集疏》，中华书局2009年版，第801页。 (45)《诗经的错简》，《诗经与周代社会研究》，第415页。程俊英、蒋见元《诗经注析》，中华书局1999年版，第717页。 (46)夏含夷《重写中国古代文献》，上海古籍出版社2012年版，第51页。 (责任编辑：admin) |