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内容提要：重章叠调在《诗经》燕飨诗中较早兴起，其复沓的形式，与主宾间献酬往来的仪节进程、殷情致意的仪式主题正相吻合；重章叠调便于蕃衍章句、自由伸缩，且多与比兴手法相伴而用，这为乐官根据仪式等级、仪式进程、主题表达的需要作灵活自主的发挥提供了便利。在无算乐中，重章叠调的这些诗乐功能得到充分发挥，直至流行成为《诗经》的主要章句形式。重章叠调的歌唱，视叠咏程度、位置及人称视角的不同，有独唱、合唱、和唱、对唱、帮腔等形式。今本《诗经》删略了不少乐章信息，回到仪式歌唱的语境，借着重章叠调在结构形式上的提示，可以恢复、修正《诗经》中不少脱缺错乱的章句。 关 键 词：重章叠调/比兴/燕飨诗/无算乐 基金项目：本文为国家社会科学基金青年项目“《诗经》歌唱研究”(项目编号16CZW015)阶段性成果。 作者简介：李辉，首都师范大学中国诗歌研究中心讲师，发表过论文《论春秋政治礼俗背景下的“诸侯自主诗乐”》等。 《诗经》歌唱的具体形式，文献记载已经阙如，但作为用于周代典礼上的歌诗，其“歌唱”属性仍在《诗经》文本中留下了深刻的印记。因此，只有充分重视《诗经》的“歌唱”属性，结合诗乐生成和歌唱的动态立体的语境，才能更加准确地理解《诗经》的文本面貌及其成因。本文就以此为思路，讨论《诗经》重章叠调与诗乐歌唱之间的关系，以期对重章叠调这一独特乐章体式的兴起原因、乐歌功能做出追本溯源的解释。 一、问题的提出 重章叠调，又称叠咏、复沓，是指一首诗由多章构成，各章之间的字句基本相同，只在相应位置变换少数字词，以实现回环往复的咏唱。据夏传才先生统计，《诗经》中采用重章叠调的诗歌有177篇，占305篇的58%①。这些重章叠调，又可分为多种类型，既有二章、三章、四章、五章的纯叠咏体，其中以三章叠咏为最多；又有以叠咏体为基础兼有独立章的混杂体式：如前数章叠咏，末章独立；或首章独立，后数章叠咏；或中间叠咏，前后二章独立；或前后有两个相互独立的叠咏，等等。可见《诗经》重章叠调体式的丰富多样及其在《诗经》中的流行程度。 过去学者对《诗经》重章叠调的研究已十分深入，但多是关于类型的现象分析，至于这种乐章体式流行的原因、功能及具体呈现形态，学界还没有透彻的研究，一些研究思路和观点也还存在一些偏差。例如，20世纪20年代顾颉刚、魏建功等先生关于复沓与歌谣关系的争论，顾颉刚主张复沓是乐官根据入乐歌唱的需要对乐章做的加工，而魏建功则强调重奏复沓是歌谣本有的常见表现手法②。两方观点，各有论证依据，但其实是各得一偏。《诗经》中的风诗，已是合乐之后的文本遗存，已融合歌谣与仪式乐章的双重因素，因此，今本《国风》中习见的重章叠调体式，已难以确切分辨是歌谣传统还是乐官加工所致。所以，顾、魏对重章叠调的争论，并没有触及它的根本，而且他们局限在《国风》内讨论重章叠调，而没有关注《诗经》中重章叠调的最初兴用情况，对其之所以被引入王朝仪式歌唱的内外原因的讨论，也付之阙如。后来的研究者也大多沿着这一路径，在歌谣的范畴内讨论重章叠调，或是追索重章叠调的宗教巫祝传统，或是探论重章叠调的“劳动说”起源及与农耕文明的关系，或是论析重章叠调中的朴素辩证法思想，等等③。 重章叠调在《诗经》中确实以《国风》运用尤多，但《国风》既为仪式中的合乐歌唱，其中重章叠调的流行也应该在周代仪式歌唱的发展脉络中加以考察。更何况，《诗经》中重章叠调的发轫，远早在风诗时代之前。因此，我们在讨论重章叠调时，不能仅将视线投射到荒远的歌谣传统，而应该通观整部《诗经》，着眼《诗经》文本本身所显示的重章叠调的使用情况，并在周代仪式歌唱的历时嬗变中，探析重章叠调从兴起到流行的历史脉络及其内外动因。 (责任编辑：admin) |