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《漫长的革命》展示更多学理研究可能性 威廉斯《漫长的革命》(1961)中《文化分析》一章从理论上集中论述了情感结构。他认为“社会的”文化是“特殊的生活方式”(倪伟译《漫长的革命》,上海人民出版社2013年版)。“特殊的生活方式”是对《文化与社会》中“整个的生活方式”定义的修订,前者是特指,后者是泛指,实际上两个定义是互补和辩证的关系,可以并行不悖。 根据文化是特殊的生活方式这一定义,文化分析就是要“阐明一种特殊的生活方式——一种特定的文化——及其中或隐或显的意义和价值”。这一特殊生活方式是内部各种因素通过复杂的关系结合而成的综合体。“综合体”实际上就是威廉斯所说的有机体概念。特殊生活方式中的每一种因素都溶解在那个时代活生生的经验和感受中,而这些经验和感受的综合体就是情感结构,至此,威廉斯才给情感结构作了一个初步性的界定。“特殊生活感受”是文化中“最细微也最难触摸到的部分”,但它们是“稳固而明确”的,而且所有这些“特殊生活感受”的综合体就是一个时代的文化,这就是“结构”的含义。那么“情感结构”对应的就是文化,“情感结构”分析就是文化分析。既然“特殊生活感受”是特定文化或社会或组织的灵魂,那么把握这一灵魂就是利用“情感结构”理论进行分析时的要点。情感结构还具有新兴性特征,即往往是与处于支配性地位的社会性格相冲突的新兴因素。冲突之处往往传达新的生活感受,这是情感结构最有创造性和最有价值的地方。只有认识这些新的生活感受,才能真正认识整体生活方式。 《漫长的革命》在理论阐述之后,对19世纪40年代的英国文化进行了情感结构分析,这一分析试图体现综合体思想,即对政治、宗教、教育、艺术、文学以及习俗、制度、组织等进行全方位的综合分析。就重点分析的小说而言,也远比《文化与社会》一书中对于19世纪英国工业小说的情感结构分析更为全面和深入。即使如此,威廉斯自己也承认这样的研究仅仅指明了情感结构可以导向的各条道路,留待进行后续研究的任务极为繁重。如果说,《文学与社会》是利用情感结构进行文学分析、研究的起始之处,那么《漫长的革命》则指明了类似研究的多条路向,其启发意义更大。 (责任编辑：admin) |