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三、其他“奉命”之作 现存10首“奉试”诗作，至少有两首可以确定为非正规考试场合的作品。一是董思恭的《奉试昭君》，诗曰： 琵琶马上弹，行路曲中难。 汉月正南远，燕山极北寒。 髻鬟风拂乱，眉黛雪霑残。 斟酌红颜趣，何劳握镜看。(41) 董思恭的生卒年月不详，曾与许敬宗、孟利贞等撰《瑶山玉彩》五百卷，于龙朔二年(662)奏上，(42)其主要活动当在唐高宗前期。一般认为唐代进士科试诗始于唐玄宗开元年间，(43)故董思恭此诗应为非正规考试之作，从形式和内容上看，也不似试诗的体制。 另一首是李琪的《奉试诏用拓拔思恭为京北收复都统》，诗云： 飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。 将从天上去，人自日边来。 此处金门远，何时玉辇回。 早平关右贼，莫待诏书催。(44) 李琪的活动主要在五代，本传载其：“年十三，词赋诗颂，大为王铎所知，然亦疑其假手。一日，铎召縠宴于公署，密遣人以《汉祖得三杰赋》题就其第试之，琪援笔立成。赋尾云：‘得士则昌，非贤罔共，龙头之友斯贵，鼎足之臣可重，宜哉项氏之败亡，一范增而不能用。’铎览而骇之，曰：‘此儿大器也，将擅文价。’案：《太平广记》：琪总角谒铎，铎顾曰：‘适蜀中诏到，用夏州拓跋思恭为收复都统，可作一诗否?’即秉笔立制，云：‘飞骑经巴栈……(按即上诗)’铎益奇之，因执琪手曰：‘此真凤毛也。’时年十四。”(45)如此，则《奉试诏用拓拔思恭为京北收复都统》系奉王铎之命而作，《汉祖得三杰赋》则是奉王铎“密遣人”之命而作，二者都有“奉试”的性质，但皆非正规考试场合的试诗。 实际上，有“奉”字的唐人诗题是很多的。除了“奉试”，还有“奉和”“奉述”“奉教”“奉使”“奉陪”“奉答”“奉别”“奉寄”“奉赠”“奉饯”“奉迎”“奉诏”“奉宣”“奉还”“奉同”“奉简”“奉呈”“奉待”“奉观”“奉怀”“奉敕”“奉报”“奉招”“奉献”“奉贺”“奉应”等等，这些大都属于非正规考试场合的“奉命”之作，所“命”之人一般地位较作者为高，或为表示尊敬，故于诗题中加“奉”字。这些诗虽然也有某种“试”的用意，但不属于正规的试诗。 以上是唐代“奉试诗”的主要情况，大致就正规的试诗而言，并没有“奉试”这一类；就非正规试诗而言，“奉试”就是奉命之作，情形各种各样。唐以后，前一种情况可能渐有改变，如宋代“又有封弥后写‘奉试’及作文处全无正面缝印者，公然掇换……掇换卷首，仿效字迹，书写‘奉试某经’之后，不过一二行止，非精字画，决不能分真伪……或卷身、行数、‘奉试’字外，只写第一道。”(46)这是将正规考试的试卷称作“奉试”。“天禧三年三月，翰林学士盛度等言：‘奉试试京百司人，旧准景德二年条诏，刑部大理寺于都堂上别贴问题，其余诸司人于堂下别立义牌。”(47)这里的“奉试”是指奉皇帝之命考试在京各部门官吏，那么，其考试之作也可加“奉试”二字。“弘治七年令：作文务要纯雅通畅，不许用浮华、险怪、艰滞之辞；答策不许引用谬误杂书。其陈及时务，须斟酌得宜，便于实用，不许泛为夸大及偏执私见，有乖醇厚之风。御名、庙讳及亲王名讳，仍依旧制二字不偏讳，不必缺其点画，违者黜落。文字试题上，不许加‘奉试’字，其正卷务依所出题目次第楷书，不许草书及先后错乱……”(48)可知弘治七年(1494)之前，诗题是有加“奉试”字样的，此后禁止，则“奉试”便仅存在于非正规考试的场合了。 (责任编辑：admin) |