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二、“奉试诗”与“赎帖诗”“帖经日试诗” “奉试诗”既不可能是“覆试诗”，那它究竟属于怎样的诗呢?笔者认为应该区别看待：即将正规考试场合下的“奉试诗”和一般非正规考试场合下的“奉试诗”区别开来，具体情况具体分析。 据笔者的有限了解，在毛奇龄以前，很少有人将“奉试”作为唐代试诗的一种制度和一类作品来单独对待，正规考试也没有“奉试诗”的说法。现存的10首“奉试诗”，有四首见于《文苑英华》的“省试”目(卷一八〇至一八九)下，即陶翰《柳陌听早莺》、崔曙《奉试明堂火珠诗》、严维《水精环》和郑谷《奉诏涨曲江池》，均未有“奉试”标识，仅郑谷《奉诏涨曲江池》有“集作试”小注，此盖毛氏所据。这反映出《文苑英华》的编者李昉等人并未看到或并不认为唐人试诗有“奉试”这一类。另外，《奉试昭君》《奉试咏青》《奉试冷井诗》《奉试麦垄多秀色》和《奉试诏用拓拔思恭为京北收复都统》等五首，《文苑英华》并未收在“省试”目下，这又反映出，《文苑英华》的编者认为这些诗并不是“省试诗”，甚至不是正规的试诗。明代比较有名的唐人试诗选本，如吴汶、吴英的《历朝应制诗选》(28)，将所收唐人试诗编为三卷，卷一子目为：省试、府试、州试、监试、礼部试、都堂试、入翰林试；卷二子目为：省试、京兆府试、河南府试、礼部试；卷三子目为：省试、府试、州试、河南府试十二月乐词、求自试。书中收有《奉试昭君》《奉试泠(29)井》《奉试明堂火珠》和《奉试咏青》四首诗，但并没有为此单独列一个“奉试诗”的子目。根据这些情况，大抵可以说，清以前的人并不认为唐代试诗中有“奉试诗”，更不会认为它就是“覆试诗”。 而现存标有“奉试”的唐人诗作，具体情况也不尽相同。如崔曙的《奉试明堂火珠诗》，属于“赎帖诗”，诗云： 正位开重屋，凌空出火珠。 夜来双月满，曙后一星孤。 天净光难灭，云生望欲无。 遥知太平代，国宝枉名都。(30) 据《本事诗》载：“崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’当时以为警句，及来年，曙卒，唯一女名星星，人始悟其自谶也。”(31)“试”字下注云：“津逮本作‘赎’。”(32)可知此诗很可能是“赎帖诗”。朱琰《唐试律笺》云： 西河毛太史选试律曰《唐人试帖》，“试帖”之名，出于明经一科，裁纸为帖，掩其两端，中间惟开一行以试其通否，故曰“试帖”。进士亦有“赎帖诗”，帖经被落，许以诗赎，谓之“赎帖”，非以诗为帖也。(33) 据此可知，“试帖诗”的称谓系由毛奇龄“始作俑”，后人沿用不疑，至今仍经常可见可闻，甚至以此来指所有试诗，其实这是很不准确、很不合适的。《封氏闻见记》载： 开元二十四年冬……进士改帖大经，加论语。自是举司帖经，多有聱牙孤绝倒拔筑注之目，文士多于经不精，至有白首举场者，故进士以帖经为大厄。天宝初，达奚珣、李岩相次知贡举，进士文名高而帖落者，试诗放过，谓之赎帖。(34) “帖经”原来是明经科的试项，后来进士科也“加试”帖经，直到天宝初，才偶尔允许进士科试帖经未通过者，以试诗来“赎帖”，从此便有了“赎帖诗”。但进士科正常的试诗，与“试帖”是两个完全不同的考试项目；而且，以诗“赎帖”是有前提条件的，即“进士文名高而帖落者”：即必须是进士科的应试者；必须是“帖落”者；必须是“文名高”者，总之不是任何科目、随便什么人都可以以诗赎帖的。后人将“试帖”与“试诗”拉在一起称为“试帖诗”，并以此概指所有试诗，实在是很大的错乱和误会! 顺便提一下，崔曙是符合“赎帖”条件的。《酉阳杂俎》载：“邢和璞偏得黄老之道……又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙年少，亦随焉。伐薪汲泉，皆是名士。”(35)可见崔曙年少时就已经很有名了，到了应进士试时想必名声更大，考官爱才，特许他“赎帖”，可谓两全其美。 与此相关的是“帖经日试诗”，王贞白《宫池产瑞莲》诗云： 雨露及万物，嘉祥有瑞莲。 香飘鸡树近，荣占凤池先。 圣日临双丽，恩波照并妍。 愿同指佞草，生向帝尧前。(36) 题下注云：“帖经日试。”这是目前仅见的“帖经日试诗”作品，从考试制度和情理上推之，应该也属于“赎帖诗”。王贞白参加了乾宁二年的进士科的正试和覆试，获得通过。这一年的正试诗题为《内出白鹿宣示百官》，覆试诗题为《询于蒭荛》《品物咸熙》(37)，这首《宫池产瑞莲》既非正试诗题，亦非覆试诗题，且注明“帖经日试”，则很有可能是“赎帖诗”。 臧岳《应试唐诗备考》云： 帖经之法，以士子所习经，掩其两端，中间开惟一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四，或得五，或得六为通，通者试以诗，谓“帖经日试”。(38) 这段话当是根据《通典》所记“凡举司课试之法，帖经者，以所习经掩其两端，中间开惟一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六为通”(39)。但臧岳所谓“通者试以诗，谓‘帖经日试’”，则不详所出，而且语意不明。或可作两种理解：一是试帖通过了，再试诗，这便是“帖经日试”，这样“帖经日试诗”就不会是“赎帖诗”。二是“通”字前面疑脱一“未”字，即试帖未通过者，可以试诗(赎帖)，这样“帖经日试诗”便是“赎帖诗”。后者似乎更合理。至于袁枚说：“然明经亦有试诗者，王贞白有帖经日试《宫中瑞莲诗》。”(40)应是想当然的“望文生义”，据已知的唐代明经科考试制度，并没有试诗的情况。 (责任编辑：admin) |