|
民间宗教信仰自原始宗教发展而来，大致包括自然崇拜、鬼神崇拜、占卜巫术三方面，并由此产生了鬼神、精怪、巫术、符命等原始宗教观念。民间宗教信仰是相对于成熟宗教而言的，它与民间生活、民间传统的联系更为紧密。在古代中国，相较于经济、文化、教育发达的北方地区，南方文明开化较晚，各少数民族杂处，加上川泽众多、山林茂密的地理环境，更易于各种巫术信仰、鬼神迷信的产生，巫鬼文化也由此成为南方文化的一大特色。在唐宋文言小说中，南方的巫鬼文化多有体现，大量的志怪作品或产生在南方，或取材于南方的民间传说、风俗传统。 段成式是唐代北人南仕的代表人物，史称其“世客荆州”，自青少年时期随父亲段文昌宦游剑南、淮南、荆州诸地，晚年任吉州、处州、江州刺史，解官后寓居襄阳，人生大部分时期在南方度过，对南方的风俗民情十分熟悉。除了《酉阳杂俎》，段成式的多部志怪小说都是撰于南方，如《庐陵官下记》撰于吉州任上，《锦里新闻》撰于成都。“庐陵”与“锦里”一属江西，一属四川，都是巫风盛行之地，对段成式创作志怪小说应有影响。《酉阳杂俎》中的“酉阳”亦地处南方，书中所载故事多有采自荆楚、巴蜀等地者。以《怪术》一篇为例，其中所收集故事共计18则，发生在南方的有10则，具体地点有荆州、蜀、衡山、桂州、扬州、江淮、江西、云安等。另外在《黥》《诺皋记》《支诺皋》等篇中载南方故事亦甚多，如较为有名的“叶限”一则，讲述南方士人吴洞之女叶限的神奇经历，被视作中国版“灰姑娘”。此事由作者旧家人李士元所说，末尾称“士元本邕州洞中人，多记得南中怪事”，邕州地处今广西壮族自治区，“洞”是西南少数民族基层行政组织的称谓；故事开头称“南人相传”，且发生时间是秦汉前，可见此故事在西南少数民族间有着长期的传播史。 (责任编辑：admin) |