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三 延安时期，荒煤作品歌颂战斗生活，展现英雄风貌，谱写了一曲曲时代的强音，其散文写作领域拓宽，创作与现实结合得更加紧密。荒煤于1938年奔赴延安，而后又身着戎装走上前线、深入敌后，亲历了那场关系着中华民族生死存亡的大搏斗。正如冒昕、庄汉新《荒野燃煤石，真情撼天地——荒煤散文论》一文所概括的那样：在内容上，由过去“抒发自己胸中块垒”“反映旧社会人民的不幸与苦难”，转到了“反映太行山解放区新的世界、新的生活、新的人物”；在主题上，由过去“对国统区黑暗社会的批判”，转到“对解放区光明社会及新一代人的歌颂”；在样式上，由之前的“记事言情散文”转向了“带有相当多散文因素的报告文学”。这三方面的巨大转变，使荒煤散文面貌一新。 以《塔》为例，文章歌颂了一位普通的八路军侦察员。在一次侦察途中，这位侦察兵孤身与敌人的先头部队遭遇。他急中生智，迅速闪进一座古塔与敌人巧妙周旋，殊死搏斗。当登上古塔的最高层，面对着蜂拥而上的敌人，“我们年轻的侦察员忽然好像诡秘地微笑了一下”，“敌人先伸出枪来对准他，然后现出弯腰的身子来，但不等他伸直腰，侦察员突然勇猛地抱住了敌人，用尽了全身的力量，抱着敌人从那几十尺高的塔口滚下去”。敌我力量悬殊，牺牲在所难免。然荒煤却在质朴无华的写实之后，运用了抒情的笔触: “太阳还是这般的红亮。照着巍峨的绵亘的太行山，照着塔，照着年轻侦察员的闪光的眼睛……天上的云霞，也像在那里开着一大堆灿烂的桃花，多美丽啊!”文章结尾又将战士献身的精神和高塔附着在一起，以高大的古塔象征着战士的献身精神。“那个青年侦察员的牺牲，使这塔成为镇上光荣的标志”。为了革命事业，侦察员献出了生命，荒煤为他谱写了一曲革命英雄主义的壮歌。除了记录普通人的风采，荒煤以战地记者身份采写的《刘伯承将军会见记》《陈赓将军印象记》等报告文学，更是成功地再现了一批无产阶级革命家的形象，为后人留下了这一时期真实的历史片段。因为新闻类文体的要求，这些作品的特点是从外貌特征入笔，先求轮廓分明，达到形似，然后画龙点睛，以神贯注，力求形神兼备，又抓住具体的生活细节，记叙有关无产阶级革命家思想、工作、生活的方方面面，人物形象血肉丰满。荒煤这一时期的创作，擅于调动富有表现力的艺术手段，在真人真事的基础上，去揭示人物的祟高精神，去升华崇高的精神境界。荒煤散文创作的开疆拓土的历程，也是一位坚强的无产阶级文艺战士的成长历程。 四 荒煤散文创作的成就，与其思想性格、个人才华及人生经历有关，也和他对文学的认识密切相关。荒煤认为文学来源于生活，其作品皆取材于自己亲身经历或耳闻目睹的现实生活。文学的观念决定着作品的风貌。荒煤的创作，因为综合、取舍或选择的不同，方区分出小说、散文或报告文学的。对小说的认识： “从生活中观察、感受到的东西较深，对熟悉的人物和环境、人物的命运和遭遇比较理解，就容易结构为小说，于是稍加虚构，写成了小说。”（《荒煤散文选》自序，下同）关于散文创作，他说：“接触到一些人物和现象，理解还不深，有些片段却印象较深，感到还不能结构为小说，着重于塑造人物的形象，于是就把一些印象较深的东西记录下来，先发表，就这样，也就在小说之外，写下了一些散文一类的东西。”小说要“稍加虚构”，而“散文一类的东西”则是排除虚构外自由度更大的写作。落实到具体作品，却要“随着编辑的各自鉴别的标准，被命名为散文、报告、速写”。荒煤把纪实的东西称为报告文学，上文所引的《记十二月二十四日南京路》便是如此，另一篇《我们失去了什么》，因为 “完全是借一时的感触抒发自己情感的东西”，被他划作散文。这种看似混乱的情形，正好证明了荒煤散文的特点：除了抒发真情实感外，既有浓厚的纪实色彩，也有勾画人物的小说手法。对荒煤散文的界定如取广义的概念则更合适。 荒煤散文的成就不只决定于技巧而更源于真诚。荒煤的散文创作虽得益于其小说创作，却没有过多讲求艺术技巧。真情实感被过分强调固然有理论形态的不足，然荒煤创作中真情充溢的状态使其散文成就斐然，却也是不争的事实。论及自己的散文写作，晚年的荒煤总结道：“倘若说我这些散文有些激动人心的东西，在某种意义上讲，不是技巧问题，不是我善于捕捉人物刹那间的情感，而是这些人物灵魂的闪光照亮了我真正认识和理解他们的途径。”（《荒煤选集》第143页）因了这样的文学观念和创作实践，探寻荒煤早期的散文变化轨迹，自然可见其彼时之思想轨迹。 （作者单位：辽东学院附属中专） (责任编辑：admin) |