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但是，其中的牛车是用于载物，而非乘人，所以，牛车的量词多是“两”，而乘人的车的量词多为“乘”，因为量词“乘”来源于乘坐的“乘”。如上引肩水金关汉简73EJT5：64： “轺车一乘，牛车一两。”牛车载物的记载如： （25）男子，字游，为丽戎聟。以牛车就载，藉田仓为事。（居延新简43.92） （26）发牛车各载一百  。（居延汉简268.39）（27）牛车不载谷，诣官具对。光叩死罪死罪。（居延汉简324.10） （28）出牛车转绢，如牒，毋失期信。（敦煌汉简1383） 所以，《辞源》《汉语大词典》“乘用的牛车”、“大夫所乘之车”等，皆不是“大车”的逻辑词义。马王堆3号汉墓遣策简记大车驾六马、四马，显然不会是小车。我们认为“大车”的本来意义应是大型车，指车型宽大的车，“大”乃大小之“大”。载物的牛车相比于大多数日常乘人车而言，车型要大得多，所以牛车也可称大车。实际上当牛车称大车时，还是由于其车型大，而不是因为其是牛拉还是马拉。东汉末年以后，由于马匹的缺乏，人乘牛车开始流行。从魏晋南北朝出土的牛车看，多仅坐一人，车型不大，已不太用“大车”称谓。所以大车的逻辑词义应是“大型车，也特指载物的牛车”。 对于“安车”，《辞源》和《汉语大词典》是这样解释的： 《辞源》： 用一马拉之可以坐乘的小车。 《汉语大词典》： 古代可以坐乘的小车。两本辞书之释义应来源于古注疏。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车。”郑玄注：“安车，坐乘，若今之小车也。”孔颖达疏：“古者乘四马之车，立乘。此臣既老，故乘一马小车，坐乘也。”《释名·释车》：“安车，盖卑，今吏所乘小车也。” 迄今为止，出土的汉代简牍遣策中有两个“安车”用例： （29）安车一乘，驾六马。（马王堆3号汉墓60号简） （30）案车一乘，马四匹，有盖，御一人，大奴。（凤凰山168号汉墓1号简） “案车”即“安车”。从竹简遣策看，驾六马或四马，其车不一定小，则安车重在安坐，而不在大小。秦始皇陵出土的二号铜马车金属辔绳末端有“安车第一”文字，即是“安车”，车形即很大。车身分御室和乘室，乘室前部和左右两侧有三个车窗，后部为车门，门窗都可以灵活启闭，窗上的小孔可以调节空气和瞭望。车顶有椭圆形伞状车盖。车长3.17米，高1.06米。 前引《礼记》注疏，郑笺“若今之小车也”，犹可理解为和现在的小车一样，都是坐乘。到孔疏演绎为“一马小车”，则误矣。汉代的安车多驾驷马，为尊贵身份的象征，如《史记·儒林列传》：“于是天子使使束帛加璧，安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。”《汉书·儒林传》：“于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。”《汉书·彭宣传》：“使光禄大夫曼赐将军黄金五十斤、安车驷马。”既如此，车身窄小的可能性不大。 其实清代学者已指出过孔疏的疏漏，只是未被重视，俞正燮说： 《曲礼》：“大夫七十而致事，不得谢，行役以妇人，适四方，乘安车。”注云：“安车，坐乘，若今小车。”正义云：“四马之车立乘，一马之车坐乘。”按妇人之车坐乘，亦有御，所谓进左手，后右手，不必是小车……又，以郑注“小车”为一马车，亦非也。《尚书大传》云：“古之帝王，必有命民，得命，然后得乘饰车骈马；未有命者，大车单马。”则大夫不乘单马车明矣。(16) 迄今为止，出土的汉代简牍遣策中有六个“豎”用例： （31）大奴甲，车豎。（凤凰山8号汉墓41号简） （32）牛车一两，豎一人，大奴。（凤凰山168号汉墓9号简） （33）马豎五十人，衣布。（马王堆3号汉墓41号简） （34）甾车一乘，牛一，豎一人。（马王堆3号汉墓71号简） （35）牛、牛车各十，豎十人。（马王堆3号汉墓72号简） （36）右方车十乘，马五十匹，附马二匹，骑九十八匹，甾车一两，牛车十两，牛十一，豎十一人。（马王堆3号汉墓73号简） 马王堆三号墓遣策的“豎”，原释文皆作“竖”，此字原形如下，是“豎”字。  “豎”字在此似借作仆字，两字音近可通假。仆则可释作御（御车）。《左传》文公十八年：“而使歜仆。”杜预注：“仆，御也。”《诗·出车》：“台彼仆夫。”毛传：“御夫也。”九号墓也有一简：“大奴周牛仆操口。”“牛仆”是牛车的御者，在前面列举的简中则称作“豎”，可证仆、豎二字音义相通。据此，八号墓和一六八号墓的“豎”是指牛车的御者。(17) 按，凤凰山八号汉墓遣策相邻简排列如下： 简36：轺车一乘，盖一。 简37：豹首车絪。 简38：马二匹。 简39：大奴贤，御。 简40：大奴坚，从车。 简41：大奴甲，车豎。 整体看，八号墓遣策的“豎”是马车豎而非牛车豎，马王堆三号汉墓也言“马豎五十人”，是则“豎”不一定唯指牛车。其次，大奴贤为御者，则“大奴甲，车豎”定非御者。“豎”应指打理马车、牛车及马牛的人。 《长沙马王堆二三号汉墓（第1卷）——田野考古发掘报告》注释：“竖（当作豎），未成年男仆。马竖即马童。”《汉语大词典》“豎”下有“童子，未成年的人”、“僮仆，家中供役使的未成年人”、“宫中供役使的小臣”等义项，皆是未成年人，不符合简文。凤凰山八号汉墓和一六八号汉墓遣策皆言“豎”为大奴，大奴汉简常见，为成年男子，所以包括马王堆三号汉墓在内，汉简“豎”是成年男仆，负责打理车及驾车马牛。这也说明传世文献中的“豎”不一定就是未成年人。 《汉语大词典》对“附马”是这样解释的： 副车之马；驾辕之外的马。 迄今为止，出土的汉代简牍遣策中有四个“附马”用例： （37）附马二匹。（马王堆3号汉墓67号简） （38）胡人一人，操弓矢、赎观，牵附马一匹。（马王堆3号汉墓68号简） （39）胡骑二匹，匹一人，其一人操附马。（马王堆3号汉墓69号简） （40）右方车十乘，马五十匹，附马二匹，骑九十八匹，甾车一两，牛车十两，牛十一，豎十一人。（马王堆3号汉墓73号简） “附”，《说文》作“驸”，《说文·马部》：“驸，副马也。从马，付声。”段玉裁注：“副者，贰也。《汉百官公卿表》：‘奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马，皆武帝初置。’师古曰：‘驸，副马也，非正驾车皆为副马。’”《汉语大词典》所释大概源于颜师古注。但从遣策“胡骑二匹，匹一人，其一人操附马”看，附马指坐骑的备用马，与驾车无关。所以附马仅指备用马，可能包含坐骑和驾车在内。其实《说文》只言“副马也”，也未言驾车与否，颜师古注仅是随文释义，非逻辑含义。 (责任编辑：admin) |