|
《游子怀乡》 此篇原为《王阳明谪黔遗迹》一书误辑，束先生初据此书作为佚诗辑入。但后来发现有问题，在《王阳明全集补编》中已删去。秦先生自是看到的，如何说成了是自己的“发现”？《王阳明全集补编》确系《王阳明佚文辑考编年》（增订版））“删除书中考证文字”而来，但不仅“篇目稍有增加”，而且篇目有所删除。此篇即是其一。 《无题道诗》 束景南先生在《辑考编年》中辑入了这首《无题道诗》，并作了考证。但因感觉仍有有疑点，并没有确定为真篇，所以他作了谨慎的保留，说：“惟诗后提‘临书’，古人云临、临文、临书，有自作文之意，亦有书录、临摹他人文之意，此诗或是阳明临书他人之道诗耶？姑记疑于此以俟考。”王阳明一生好佛道，束先生曾考定阳明向尹真人学“真空炼形法”的修炼，钱德洪《阳明先生年谱》说他“筑室阳明洞中，行导引术。久之，遂先知”。邹守益《王阳明先生图谱》说他“辟阳明洞旧基为书屋，究仙经秘旨。久之，忽能预知”。王畿更对阳明在阳明洞中进行“真空炼形法”修炼有具体的描述。这都是人们熟知的常识。其实，马星翼《东泉诗话》所载 “李太白乩仙七绝诗九首”断然不是李太白所作，显然是藤县吕仙阁内一班乩仙道士的拼凑伪造，秦先生竟拿它们来作为证伪的证据并无意义。本人以为，最大的可能还是这首《无题道诗》是王阳明所作，后来到清代道光年间吕仙阁的乩仙道士剽窃了这首佚诗，拼凑成所谓李太白乩仙七绝诗九首。综合以上情况，目前最正确的处理方法还应是像束先生一样将这首诗存疑待考，不必遽定为伪篇。 《泗城土府世系考》 该文束先生辑自《古今图书集成》，他根据《王阳明全集》中阳明自述的资料作了自己的考证。秦先生对束先生的考证不置一词，只引白耀天的考证来证明《泗城土府世系考》是伪文，指责束先生大错，这在文献学考证研究方法上有失严谨。白耀天先生的考证（2005年）可成一家之说，但并未千古定案，所以束先生又作了新考。王阳明在《泗城土府世系考》中主要考定土州之岑氏是源出绍兴余姚岑氏，而非地方土州傜人土民，这是王阳明的独特看法，后人可以说他对，也可以说他错（有如阳明自认为其先祖是王羲之一系，而实际是王导一系），但不可以为他说错了，就推定《泗城土府世系考》为伪文，何况王阳明是不是说错也很难说。迄今为止，还没有确凿的证据可以定死该篇为伪文，因此后人仍有继续考证的必要。 (责任编辑：admin) |