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《与王侍御书》 秦先生认为此篇“所据为何福安《宝晋斋碑帖集释》，其下哓哓数百言”，“《佚文》既抄录何福安书，竟不知此石刻所从何来”等，这不实事求是。按阳明《与王侍御书》的手迹早在网上流传，尽人皆知。该篇佚文首先是计文渊先生发现的（1996年），因为同安徽无为县米公祠有关，所以束先生在考中已经说明“书有阳明手迹刻石藏安徽无为县米公祠，见何福安《宝晋斋碑帖集释》，计文渊《王阳明法书集》著录”。秦先生指责束先生“抄录何福安书”，也是错误的。何福安《宝晋斋碑帖集释》中并没有著录阳明的《与王侍御书》。细读《王阳明佚文辑考编年》相关文段，束先生只是要人从何书中了解米公祠中的碑刻手迹的收藏情况。根据书中说“昨承颁胙，兼锡多仪”，束景南先生考定这是讲米公祠致祭事，“王侍御”是指王璟。秦先生对此不作考证，认定“王侍御”是贵州巡按御史王济，此书作于正德二年阳明在贵州时。实际按束先生考，阳明在贵州时，贵州有多个姓王的御史，如王质、王济（见《王阳明年谱长编》；按：付梓未出），秦先生凭什么判定这个“王侍御”一定是王济而不是王质？据《与贵阳书院诸生书》书一，越榛（越文实）、邹木（邹近仁）均是贵阳文明书院中的阳明弟子（同上）。那么秦先生凭什么判定这里说的越榛、邹木一定是在正德二年（三年？）来见阳明，而不可能是在此前或此后？这也需提供材料考证。更为关键的问题是，书中云“昨承颁胙，兼锡多仪”是指什么事？这样一件大事不经细考，就断定“王侍御”是贵州的王济，这不能令人信服。又按秦先生的说法，越榛、邹木是贵阳文明书院的阳明弟子，那么王阳明在正德四年九月才来贵阳文明书院任教，认识了越榛、邹木，但王济在五月十六日就已经及代归朝，早不在贵阳，他如何可能在九、十月还在贵阳“昨承颁胙，兼锡多仪”？王阳明又如何可能在这时还派越榛、邹木去“请罪”？秦先生的说法不能成立。 《何陋轩记》 这篇《何陋轩记》，原是束景南先生发现于《书迹名品丛刊》中，因篇后有跋说此记是“聊寄此以慰舜功年丈远怀”，所以束先生顺便对“舜功年丈”作了一些考证，这本来也不是什么大问题，并不影响对这篇记文写作年代与真伪的考定。秦先生找到一个字“舜功”的王盖，就一口咬定“舜功年丈”就是王盖。事实上，明代字“舜功”的人很多，秦先生凭什么断定这里的“舜功年丈”一定就是王盖？又凭什么断定王盖是比阳明大一辈的“年丈”？这都需提供充分的文献史料，考证说明。束景南先生从阳明说的“寄此以慰舜功年丈远怀”，推断这个年丈应为牧相，因为牧相也因奏论刘瑾被罢逐，阳明也因援救牧相被贬龙场驿，所以同病相怜，阳明寄此文以慰牧相之怀。牧相与阳明为同年，阳明在少年时曾与牧相同受学于王华，故从阳明是牧相的学弟来说，阳明称“弟守仁”；又从牧相是比阳明大一辈的同年来说，阳明称牧相为“年丈”。至于说牧相是阳明的“姑父”，按王华并无亲妹，牧相是娶王氏同族王臣（王昌之子）的女儿为妻，同王华、阳明关系已很远，王臣之女只能勉强说得上是王华的远房“堂妹”，钱德洪称牧相是王华“妹婿”并不确切，阳明从来也不称牧相为姑父，而尊他为“年丈”。按明人多有一名二字，从阳明文集中可以看到阳明称人常好称其人另一字，以示亲切熟知。牧相字时庸，一字舜功，“舜功”与“相”名相应，也与“时庸”字相应，这是明人取一名二字的原则。这是束先生考证的一家之说，秦先生不同意也可以，但应作出自己的考证，不能简单指责了事。 《口诀》 此诗是束先生取自《性命圭旨》，秦先生认为是误收，指责是“随意比附而定”，且认为“此四句即《王文成公全书》卷十九《睡起写怀》七律颔颈二联”。按束先生早在2011年就写了一篇《〈性命圭旨〉作者“尹真人”考》（发表于《文史》2011年第一辑），考定阳明在弘治九年拜尹真人学“真空炼形法”的修炼，《性命圭旨》中这首《口诀》就是他在阳明洞中修炼“真空炼形法”的体验记录。后来大概想要掩饰自己早年的学道修炼，他在正德五年把这首《口诀》七绝改写成了一首《睡起写怀》的七律。所以束先生在《王阳明全集补编》这首诗下特加注说：“按：《王阳明全集》卷十九有《睡起写怀》，中四句与此《口诀》同，可见乃是阳明自将早年作《口诀》七绝改为《睡起写怀》七律。”王阳明有好修改变化自己诗文的习惯，试举几例：如阳明弘治十四年写有一首《化城寺》（之五），是游九华山的诗，但在弘治十五年游茅山时，他把这首诗稍变几个字，题作《蓬莱方丈偶书》，变成了游茅山的诗。所以束先生在《王阳明全集补编》这首诗下特注说：“按：《蓬莱方丈偶书》之二乃从《王阳明全集》卷十九《化城寺六首》之五变化而来。”又如著名的《矫亭说》，本是王华所作，阳明后来稍改几字，变成了己作，收入《王阳明全集》中。又如阳明著名的《堕马行》，本是邵珪所作，即《邵半江诗》卷五的《堕马歌》，阳明稍变几句，变成了己作。又如阳明弘治十四年作《和九柏老仙诗》，是游九华山的诗，但在正德六年他把这首诗改题为《梅涧》，变成了游嘉兴梅涧的诗，让于凤喈收入了《正德嘉兴志补》，所以束先生又在《王阳明全集补编》此诗下特注说：“按：《正德嘉兴志补》卷九录有此诗，题作《梅涧》。”又如阳明起先提出“王门四句教”，但后来他又增改变化其中句子，提出了“王门八句教”等。这些束景南先生都作了详细考辨，不足为怪。 (责任编辑：admin) |