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《红楼梦》美则美矣，然美得有些变味。若大个敕造荣国府除了个只会在脂粉堆里混世的魔王傻宝玉，竟然没有一个不让人生厌的男人。宁国府就更不用说，除了爬灰还是爬灰，连门口摆着的石头都不干净，整个宁荣街凡男人都是臭男人。也许你会说，《红楼梦》是关于女性的颂歌，男人只是陪衬而已。既是陪衬自然要差人一等，以丑衬美，或许还说得过去，因作者自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。”然而，“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能”，又如何撑得起贾府的一片天地？“贾不假，白玉为堂金作马”，这等奢华阔气的大户人家的男人们也不一定全都是些色鬼。 曹雪芹这么写是有他的缘故的，我以为他并不是要把家丑外扬，而压根儿就没有把贾府里的爷们儿当作正经人来待。开卷言道，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，因为泪辛酸，所以言“荒唐”。他之所以要把男人们都当成“须眉浊物”，是因为他们制造了社会乱象，是这个不合理社会的罪魁。红学界普遍认为，《红楼梦》的故事取材于曹家史实，书中贾宝玉的生活原型就是作者本人。史料记载，曹雪芹，名沾，字梦阮，祖上深受康熙皇帝宠信，三代继任江宁织造，享尽荣华富贵。雍正初年，曹家卷入一场权利争斗而失宠，导致家产抄没，家道衰微。举家北迁后，“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”遂撰成此书。 存在决定意识，在经历了人生的大起大落之后，曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建男权社会的罪恶本质。因此他大声疾呼“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫”。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，男人们的贪婪与永不满足让一切美好都化为乌有，或许就是他要把贾府男人们写臭写脏最基本最原始的动因。 表现男人渣滓浊沫的方式方法有很多，如凶、残、色、赌、骗等等，曹雪芹采用了最简便最一目了然的“色”作为描写刻划其“狰狞面目”的主色调。因为在程朱礼学占统治地位的封建主义社会里，男人对女色的贪婪是最大逆不道的可耻行为。贾府102名（宁荣两府本支16人，贾府本族34人，贾府姻娅52人）男丁，个个都是色鬼。作为贾府中的长者贾赦自不必说，虽上了年纪，儿孙满堂，却还要“左一个小老婆右一个小老婆放在屋里”，儿媳妇凤姐借贾母的话说他，“放着身子不保养，官儿也不好生做去，成日里和小老婆喝酒”。他一生糟蹋了无数良家女子，凡贾府中稍有头脸的丫头他都不肯轻易放过。宁国府贾敬之子，身为一族之长的贾珍，世袭三品爵威烈将军，不务正业，生活极度放纵，他虽有一妻二妾，但仍作聚牝之争，和儿媳秦可卿、妻妹尤二姐关系暧昧。秦可卿死后，他越俎代庖，“哭得跟泪人一般”。他向王夫人请求让凤姐料理丧事，让她“爱怎么办就怎么样办”，恣意奢华。为了丧礼上风光些，他不惜一执千金，其名为儿其实为媳捐了个五品龙禁尉，这场奢靡的丧事，也足以说明他与秦可卿之间的不正当的关系了。连最是人渣的吊霸王薛蟠都不堪与之为伍，戏子柳湘莲说，“宁府恐怕只有门前的一对石狮子是干净的”。贾琏也是一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找多姑娘鬼混。王熙凤办生日宴会，他趁机与鲍二媳妇勾搭成奸；见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏他为妾。贾府内掘指可数的几个“重量级”人物贪色如此，其他如贾瑞之流就更不在话下。 出于文学构思的精巧，作者并没有把贾政和贾敬直截了当地描绘成色鬼，但也绝非是什么正经男人。有脂砚斋的披语为证——贾政贾敬合起来谐音为“假正经”。先说贾敬，他虽是丙辰科进士，却逃避现实，一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂，岂不不悲哉。再说贾政，他满口仁义道德，宽柔待下，实际上对待下人苛刻有加，动辄训斥：“等我闲一闲，先揭了你的皮！”是个典型的伪君子。外甥薛蟠犯下人命官司，他徇情枉法；对贪赃暴虐的贾雨村，他却最是热衷与其来往；外放江西粮道时，他纵容手下人横行不法，公然纳贿。在处理家庭事务时更是老蹶无能，他对儿子贾宝玉的叛逆思想大为不满，动不动就骂他“畜生”、“该死的奴才”。好读诗书，惟失之于迂腐；想作好官，却不谙世识，受人蒙骗，弄得声名狼藉。父辈们要么迂腐之至，要么贪得无厌，要么道貌岸然。尤其是贾赦，他不满贾母偏爱弟弟贾政，与贾母、贾政貌合神离。这个罪恶的封建阶级无耻之徒，终于遭到查抄家产，革去世职，远离都成，充军边疆的下场。 若大个贾府就真的寻找不出一个可心可以认同的男人吗？男人的无耻、男人的龌龊这都是事实，但别忘了，这均是从男人的角度、从男人的眼光里得出的结论。伟大的艺术创作总是力求多方面多视角的反映事务的本质特征，《红楼梦》也是一样。贾宝玉一出场，林黛玉就神魂飘荡，可见贾府里的男人也并非全都是“须眉浊物”。听得丫环进来笑道：“宝玉来了!”黛玉心中正疑惑着，忽见一位年轻的公子，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁,眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此!”作为神瑛使者，自然是神采飘逸。尽管如此，宝玉也自认是个“浊物”罢了。实际上，宝玉不仅是个“浊物”，同时也是个“色魔”，他看见或听见漂亮女孩儿就眼饬脑呆，不能自主。他当作姑娘们的面说，“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”宝玉虽然“好色”，但是这种好色是建立在对年轻女性尊重、爱慕、欣赏的基础之上的，有一种难能可贵的“平等”，不象他的父兄们只是一味地占有、玩弄乃至于蹂躏。宝玉作为女人眼里的男人是“美玉无瑕”，与作为男人眼中的“渣滓浊沫”形成鲜明的对比。 用性别的差异体现作者的创作意图毕竟显得过于肤浅和微不足道。对功名的讳莫如深，就显得异常的深沉和匠心独运。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”世上事“好”便是“了”，“了”便是“好”。功成名就功德圆满固然是“好”，但“好”了便就是“了”了。曹雪芹从小就生活在温柔富贵之乡，花柳繁华之地，是父辈们无谓的争斗才使其落魂失魄。往事不堪回首，千愁万绪，怎一个“了”字了得。故事开篇即借“石头”之名，隐隐地透露出对往日大富大贵的“了犹未了”。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来， ……先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，向那僧道说道：“适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德，如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中， 温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”尔后又借贾雨村之口高喊出“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，直抒胸臆，表现出对功名的肯定与向往。但这不是《红楼梦》的主题和倾向，作者在涉及有关功名利禄时，心情往往是相互矛盾的，主要表现在以下两个方面： ——功名是一把双刃剑，关乎生死之事。宝玉曾说过，“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”虽说是文“死”谏、武“死”战，无非是“赌”上一把，宦海无涯变幻莫测，一旦幸免，功成名就，可得大富大贵矣。“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”以“死”而沽名，沽得名来而身死，那么沽名还有什么意义？ ——功名有其延展和可续性。宁国府有个老奴名焦大，从小跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。是焦大舍己救人，保住了主人的性命，这才有日后贾府的富贵繁华。可是贾府的不孝子孙，不知感恩图报，反而多派他一些累活，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们：“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。贾蓉使人把他捆起来，往他嘴里塞马粪。焦大破口大骂，“咱们红刀子进去，白刀子出来”。原本应是“白刀子进去，红刀子出来”，这句似乎是“说倒了”的“酒话”，实际上是暗示宁府是非颠倒，恩仇颠倒。 作者并不否定功名，但反对贪而无厌。“因嫌纱帽小，致使锁枷杠“，对功名、对利禄应有所节制。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”劝人们切莫入了“国贼禄鬼”之流。“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”为何？因为女孩儿家是最不会追名逐利的，所以才觉得“清爽”；男人们都是沽名钓誉之徒，所以“浊臭”。这不仅是他内心深处的彻悟，更是对封建男权的挑战与批判。
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