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贾元春、迎春和探春的名字代表清朝建国初期的三代帝王九十二统治背景。元春省亲石头灵魂出窍在作《石头记》,其意昭然。大观园正殿上赐题匾联，更可做《大义觉迷录》的总批标题，而元春点的四出戏则是《石头记》总纲。 一 三春名字的背景 元春谐音原存，原来存在着这么一个人，生于正月初一，一年之始的元旦，十八回正面登场，也仅此一次，她的名字代表清朝开元皇帝顺治在位统治十八年。作者有意让十七十八回合在一起，留给读者去分回、去分析此中奥妙。所以元春的名字正解是代表顺治开元十八年。那么迎春的名字正面解释就是康熙迎着春风大发展的六十一年。顺治加康熙共七十九年清朝前两代，以迎春于七十九回出嫁结束。七十九与八十回同样回目纷乱。接下是探春，这个代表雍正十三年符号本应在九十二回正面有个了断，却没有出现，这并非后四十回文本有假，回头一看，原来康熙符号迎春却嫁接给孙绍祖的乾隆，雍正朝代却消失了。此真的如其名字谐音“探存”一样，要去探索她的存在，探讨雍正十三年为何消失，这就是“三春”给出的问号。 元春进宫先是侍奉太皇太后，这一点也可证明吕四娘是在康熙时进宫。元春的省亲只不过是作者想借省亲为题，把书中的圆明园建起来。此可是重中之重的事，没有皇宫就没戏唱了。 二 石头灵魂出窍作《石头记》 元春省亲进入大观园时，石头却灵魂出窍，离开宝玉身体，在那里叙述着贾贵妃省亲大观园并作起《省亲记》，而且非常熟悉地介绍着元春和宝玉小时候的事情。这个突然变化到底为什么？原因有二，其一因出现伦理上的矛盾尴尬局面：贵妃是石头的妻子，又是宝玉的姐姐，石头只能暂时离开。其二石头地叙述记录不就是《石头记》吗。本来空空道人第一次在大荒山就看到上面有字，其中故事已写好，这些都是石头自己写的石头记。假托什么曹雪芹，石头可是曹家的克星。这真的掩护了石头，也蒙蔽了不少当时官员与后来的读者。 贵妃与宝玉虽为姐弟，可情同母子。但是，这个混事魔王整天挂在嘴边却是结了婚女人，染上男人之气就变成混蛋，在七十七回对着老妈子又在骂，老妈们为此欲质询宝玉：“你是不是认为对“所有结了婚女人”都是混蛋。宝玉说“是”。老妈们想进一步质询时，却被人打断了，没有结果。其实她们最想问的无非有两个女人，一是他母亲也是已婚女人，是否混蛋。第二他的贵妃姐姐也是已婚之人是不是也混蛋。作者这种欲言又止的描写，是不得不说，可又不可说清楚，所以只能点到为止，如果真让宝玉回答作者就处两难之处，宝玉回答“不是”，宝玉的对“所有结婚女人”的怨恨就不成立，自打嘴巴，也变为废话。回答是，则机关暴露，因要讲清楚为何而恨。所以假宝玉对其母亲和贵妃姐姐不但没感情，而且有说不出的恨。这个恨的结果就是牺牲了其姐姐冷若烟，也就是宁贵妃。 贾元春在大观园正殿题的匾联是： 顾恩思义。 天地启宏慈，赤子苍头齐感戴。 古今垂旷典，九州万国被恩荣。 这幅对联口气到符合贵妃,但是，却是纯正地对《大义觉迷录》总结歌颂之联：在《大义觉迷录—陕西总督岳钟琪奏折》：“而我皇上宏仁大度，特宥无知，更属千古所未见之旷典．．．感恩戴德．．．”其大意是我皇上宽宏仁慈，破例饶恕他的无知，更加是几千年来前所未见的旷世恩典，连蠹虫曾静之类都感恩戴德，大清入主中原，使中国（九州）所有百姓都享受到前所未有的恩典。” 三 四出戏点出了雍正四部曲 《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》是贾贵妃在大观园点的四出戏曲。此四部戏包含着什么四大关联？ A 《一捧雪》是明末清初李玉代表作“一人永占”之一，全剧三十出，是写明朝嘉靖年间，相国严嵩之子严世蕃为夺取玉环“一捧雪”而陷害莫怀古一家的故事。《豪宴》是第五出，剧情是严世蕃设宴为莫怀古接风洗尘，莫怀古将古董鉴赏家汤勤推荐给严府，宴席上演《中山狼》杂剧来劝酒，中山狼影射了后来的汤勤忘恩负义使莫怀古受到严世蕃陷害①。 《豪宴》利用了戏中戏，表达出莫怀古推荐汤勤，让他前途一片光明，可莫怀古不但没有得到其感激，中山狼却要陷害自己。《红楼梦》作者借此叙述自己不幸，遭到中山狼的陷害。 在七十九回就出现了中山狼孙绍祖娶了贾迎春，迎春被折磨致死。孙绍祖是谁？他是雍正的儿子弘历②。弘历不但没感激其父亲立下传位遗旨给他，却要陷害其父雍正，这就是《红楼梦》说的荒唐，儿子的荒唐还不够，老子雍正又演了个大荒唐的《红楼梦》。 （2）王仁、贾环为钱想要偷卖巧姐。 B 《长生殿》是清初洪升的剧作，第二十二出《乞巧》，又叫《密誓》，演唐明皇和杨贵妃于七月七日在长生殿祭牵牛。织女二星，秘密发誓生生世世在一起的事情。 文本中涉及大量的李隆基和杨贵妃的诗词典故，涉及的戏曲除了《乞巧》，在十一回的《弹词》属于《长生殿》第三十八出，写内廷供奉李龟年，安史之乱后，去江南唱曲谋生，专唱天宝遗事。这些天宝遗事的戏曲、诗句都是叙述着同一件事：“李隆基和杨贵妃在山盟海誓后，遭安史之乱，丢弃长安向西撤退，于马嵬遇兵变，杨贵妃被迫上吊自尽，唐萧宗李亨自立为皇帝，后来儿子把老子李隆基软禁。” 现把唐玄宗的事去繁就简：皇帝与爱妻于乞巧日起盟誓，皇帝遭遇宫廷政变，爱妃自杀，儿子抢了皇位，老爹被禁。 （1）《乞巧》文本中巧姐是“乞巧”之日所生，此人为雍正与宁贵妃七月七日的山盟海誓的结晶。可通过刘姥姥背景、语言来还原真实原型，在此就简单的说说吧。鸳鸯三宣牙牌令结局中刘姥姥的令词： 鸳鸯： 刘姥姥： 左边大四是个人。——是个庄稼人（罢）。 中间三四绿配红。——大火烧了毛毛虫。 右边幺四真好看。——个萝卜一头蒜。 凑成便是一枝花。——花儿落了结个大倭瓜。 刘姥姥有个原型兼妃刘氏。大四是上四点下四点共八点的人牌，雍正排行老四。他在圆明园开辟了耕种、养蚕、织布，而且每年下地开耕，所以称其为庄稼人，“三四”是指雍正为顺治第三代排行老四，“红绿”也就是书中的怡红院，毛毛虫是蝴蝶等的幼虫在此指才两岁毛毛虫弘瞻。宫廷政变的大火殃及无辜的小孩弘瞻，“右边的幺四”为排行第四的乾隆，做的漂亮，把一个萝卜和蒜连接起来，萝卜光杠一条没有子，蒜头分裂出蒜子。兼妃刘氏本来没有生育把宁贵妃儿子弘瞻续给她，宁贵妃留下的一支花最后又被嫁接给康熙十七子果毅亲王弘礼为继子，这就是凑成弘礼一枝花，最后花落结出个果王（果亲王）大倭瓜。 宁贵妃也就是吕四娘在五十一回的宝琴的《怀古诗-马嵬》下面自尽。至于庚辰双夹批：“《长生殿》伏元春之死。”也就是在马嵬下的《蒲东寺怀古》中③。 接着出现“日月双剑”情况。鸳鸯三宣牙牌令里的史湘云的牌： （3）史湘云的牌令： 左边长幺两点明。———双悬日月照乾坤。 右边长幺两点明。———闲花落地听无声。 中间还得幺四来。———日边红杏倚云栽。 樱桃九熟。——————御园却被鸟衔出。 牌九的地牌由两个大红点组成，就好似双悬日月照乾坤，语出自李白《上皇西巡南京歌》，说的是儿子自立为皇帝，老皇帝凄然落幕。右边还是出日月地牌的皇帝。“闲花落地听无声，”出于刘长卿《别严士元》，雍正时代就如刘长卿诗描写的末春里花儿，无声无息落幕。中间却是排行小（幺）四弘历来作皇帝，还有其母亲熹贵妃。“日边红杏倚云栽。”出于唐朝高蟾《下第后上永崇高士郎》，这里的“日边红杏”是指贵妃，是那个贵妃？就要通过伏线提取：在六十三回“探春的杏花之签也是题“日边红杏倚云栽”，大家说此是贵妃兆头，果然在放风筝中凤凰被“喜”字缠上，结果出现的却是“喜贵妃”而且带鞭炮，作者通过画画的描写形式巧妙地把红杏倚云栽种的熹贵妃表达出来。风筝还有诸多多问题，以后再说吧。熹贵妃便是乾隆母亲。”“九熟樱桃，御园却被鸟衔出。”出处虽是唐诗，可雍正写的《恭赋御赐樱桃》却更明白，其开句说“朱实才春荐，宫莺啄未残。”所以雍正如樱桃似被宫中的莺衔出圆明园，也就是说雍正被宫中的新主子驱逐出去。 C 《牡丹亭》又称离魂，为明代戏曲家汤显祖创作的“玉茗堂四梦之一”，第二十二出《闹殇》，舞台本称《离魂》，剧演杜丽娘相思成病而亡，埋葬于后花园的梅花树底下，其父杜宝在园中建起梅花庵。文本中《牡丹亭》曲目还有《惊魂》《游园》；十一回《还魂》；五十四回的《寻梦》。文本的回目、情节、诗词和酒令都涉及到《牡丹亭》。 《惊梦》是发生爱情；《离魂》是死去；《还魂》又活过来，杜丽娘在“梅花观”离魂后又还魂。这不仅是构成《牡丹亭》主题的三部曲，也是雍正的三部曲。 （1）文本中利用《浦东寺怀古》和《梅花观怀古》叙述着雍正离魂又还魂。庚辰双行夹批：《牡丹亭》伏黛玉之死。此就是指梅花观和浦东寺，蒲东寺是指在蒲州东三里的普救寺是《西厢记》故事发生地。梅花观是《牡丹亭》里的杜丽娘死去和葬身之地。贾贵妃与林黛玉都是死于这里，她们事实上是指同一个人宁贵妃。 （2）再看与鸳鸯三宣牙牌令中怎么应用《牡丹亭》说事。 黛玉牌令： 左边一个天。————良辰美景奈何天。 中间锦屏颜色俏。——纱窗没有红娘报。 剩了二六八点齐。——双瞻玉座引朝仪。 篮子好采花。————仙杖香挑芍药花。 黛玉第一张与贾母相同为天牌，所以黛玉也是说皇帝：“好皇帝（辰：龙）美好前景，却无奈于天不随人愿”。鸳鸯说的锦屏是下六个绿点、上四个红点的十点牌：金銮殿上那锦绣九龙屏美丽无比。“纱窗也没有红娘报：”“是说雍正已没有宫女或太监报告要上早朝，那每天让人引着坐上御座接受二列六部等群臣膜拜的仪式也不再有。”只有提着蓝子饮露饵菊，想起爱人就用拐杖去挑芍药花。唐玄宗喜欢采芍药花送给杨贵妃。雍正也很喜欢芍药花，他咏的《畅春园芍药花开作》《花间小饮》和《清凉石》化作湘云醉眠芍药茵图。 D 《邯郸梦》为汤显祖四梦之一，《仙缘》是第三十出《合仙》，舞台剧本称《仙圆》，又叫《仙缘》，剧情：卢生拜见八仙被张果老梦中点醒，何仙姑给把扫帚，让其扫到“无花无地非为憨，忘帚忘箕不是痴。”六十三回宝玉生日上，芳官唱《邯郸梦》里《扫花》的“赏花时”。剧情是何仙姑升入仙邦，天门少了个扫花之人，吕洞宾下凡去度化一名扫花者。卢生在梦中考上进士后享尽荣华富贵，官升至一人之下万人之上的宰相，可却要死了，回头一看一切成空，所以就跟吕洞宾去天门扫地。 （1）在文本中有《虚花语》的叙述和卢生的故事相同。把三春看破，什么富贵荣华又能怎么样最后生死关头还是躲不过，还不如皈依佛门，去扫地。庚辰双层夹批：“伏甄宝玉送玉。”真宝玉其实就是雍正，送走了香玉宁贵妃。 （2）第二回贾雨村来到“智通寺”，甲戌侧批：“谁为智者，又谁能通，一叹。”此话在问谁？又为谁叹息！雍正在《御制语录总序》中说：“无一物是我身，无一物是我已，境智融通，色空无碍，获大自在。”这是雍正自谓智而通达获得大自在，最后却因权利、爱情和亲情遭厄运，所以为雍正而叹息。“智通寺”名称也源于此。 智通寺的对联： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。甲戌侧批：“一部书总批。”此联的表面意思是世人好“贪得无厌”，直到碰壁时才后悔，希望可以重新开始。它深层意思：“已死去的我还是不想收手，你读完《石头记》就回头来，此处才是我结局真相，又聋又哑，进《山门》后就《装疯》。” 雨村游历许多名山大刹，也没有见过如此的对联，想这里可能有翻筋斗的来过，进去见到一个老态龙钟的和尚，那和尚又聋又昏，齿落舌顿，答非所问。 现将此处脂砚斋的批语一起解读：其一“随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空：”文本中许多戏曲、诗词、谜语、谶语‘酒令等文字，许多与表面故事不相符合、矛盾、夸张、甚至是错误地描写到此也有个结果，梦中“梦”的故事也有个了结，不然许多笔墨也就成空文和多余。其二翻筋斗是孙行者为石头所生与《红楼梦》的石头如一母同胞，既学道又修佛世间高人。其三甲戌连批：“雨村火气。”说明雨村对此人有说不出来的恨。其四、甲戌连批“是翻过来：”翻过来是从《石头记》结尾倒来此处，将这里倒至《石头记》最后。这里是真宝玉的结局。其五甲戌批：“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿风宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后…回风舞雪，倒峡逆波这。”得到证实后的故事，也就已发生过的事件结局，书是后来写的，那就从叙说中把结局逆转回流到此处先写。 结束语 历史上记载雍正于1735年八月二十三日凌晨归天，可却死的不清不楚，有人说是服水银丹药而亡，作者对此说法有个医学常识的举证，如果是服丹药暴毙就和贾敬那样肚子出现鼓胀现象。清朝档案没有此记载，所以这个传说属于虚假。吕四娘所杀也只是传说而已，没有证据。雍正怎么死是个问号，是否死了也是个问号，清朝的记录是掌握在皇帝手中，对于不利于自己的不想留下的全部被篡改或毁灭。几百年来对雍正地死亡有疑惑。如果当年雍正本来就没有死，哪来真实的记录。 ①注：戏曲参考王潞伟《从“红楼梦”中演剧考证》一文。 ②注：见《从甲戌本七十九回举证后四十回为真》 ③注：见《红楼梦终结密案：雍正与宁贵妃之死的历史真相》
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